المدونة الکبری-ج6-ص34

القاسم) الا أن يكون الشئ التافة مثل الثوب يكسوه اياه في وصيته أو الشئ الخفيف الذى يعلم أنه لم يرد به وجه المحاباة والوصية لسيده وانما أراد به العبد لعله أن يكون قد كانت من العبد له خدمة وصحبة ومرفق فمثل هذا يجوز وهذا قول مالك (قلت) أرأيت ان أوصى لعبد ابنه بوصية من ماله ولا وارث له غير ابنه (قال) سألت مالكا عن الرجل يوصى لعبد نفسه بوصية دنانير (قال) قال مالك أراها جائزة ولا أرى للورثة أن ينتزعوا ذلك منه ولو جاز لهم أن ينتزعوه لكانت وصية الميت إذا غير نافذة (قال) قال مالك وأرى ان باعه الورثة أن يبيعوه بماله الذى أوصى له به فإذا باعوه فالوصية له فان أراد الذى اشتراه أن ينتزع ما في يديه من تلك الوصية كان ذلك له (قال ابن القاسم) فعبد ابنه إذا كان لا وراث له غير ابنه بمنزلة عبد نفسه إذا كان له ورثة (قلت) أرأيت ان أوصى رجل أجنبي لعبد رجل أيكون لهذا الرجل أن ينتزع ذلك المال من عبده في قول مالك (قال) لا أقوم على حفظ قول مالك ولا أرى به بأسا أن ينتزعه وانما منع من الاول لان سيد العبد في تلك المسألة وارث (قلت) أرأيت ان أوصى لعبد ابنه في مرضه بوصية أيجوز ذلك (قال) لا ميجوز الا أن يكون الشئ التافه اليسير وقد فسرت ذلك لك (قلت) فلم جوز مالك وصيته لعبد نفسه ولا تجيز أنت وصيته لعبد ابنه فقد حابى بعض الورثة فلا يجوز (قلت) أرأيت ان أوصى لمكاتب نفسه بوصية أيجوز ذلك في قول مالك (قال) نعم ذلك جائز لان مالكا أجاز الوصية لعبده

(قلت) هل يجيز مالك الوصية للقاتل (قال) الوصية في قول مالك في قتل الخطأ بمنزلة الميراث يرث من المال ولا يرث من الدية (قلت) فان قتله عمدا (قال) ان قتلهعمدا لم تجز له الوصية التى أوصى له بها إذا كانت وصيته له قبل اقتل في مال ولا في