المدونة الکبری-ج2-ص13

تذكر فيه أن الناس قد سألوك أن تقسم بينهم مغانمهم وما أفاء الله عليهم فإذا جاءك كتابي هذا فانظر ما أجلب الناس عليك إلى العسكر من كراع أو مال فاقسمه بين من حضره من المسلمين واترك الارض والانهار بعمالها ليكون ذلك في أعطيات المسلمين فانك لو قسمتها بين من حضر لم يكن لمن بقى بعدهم شئ

في الرجل يعترف متاعه (1) وعبيده قبل أن يقعوا في المقاسم

[ قلت ] أرأيت ما كان من أموال أهل الاسلام من عبيد أو غير ذلك وساداتهم غيب أيقسمون ذلك أم لا في قول مالك (قال) قال مالك ما علموا أنه لاهل الاسلام فلا يقسموه وان كان ساداتهم غيبا وان كان أهل الشرك أحرزوهم أو أبقواإليهم فذلك سواء لا يقسمون شيئا من ذلك إذا هم عرفوا أصحابه وان لم يعرفوا اقتسموا [ قال ] وقال مالك كل مال يعرف أنه لاهل الاسلام وان غاب صاحبه عنه فانه لا يباع في المقاسم إذا عرف صاحبه وإذا لم يعرف قسم [ قلت ] أرأيت ما أحرز المشركون إلى بلادهم من عروض أهل الاسلام ثم غنمه المسلمون فصار في سهمان (2) رجل أيكون هذا الرجل أولى به بالثمن أم لا في قول مالك.

وكيف بما أحرزوا احرازا من أهل الذمة فأسلموا على الدار وأهل الذمة في أيديهم أيكونون رقيقا لهم أم يردون إلى ذمتهم ولا يكونون رقيقا لهم في قول مالك (قال) قال مالك في الذمي إذا سباه أهل الحرب ثم غنمه المسلمون انه لا يكون فيئا فأراهم أسلموا على الدار وفي أيديهم ناس من أهل الذمة أسارى أنهم يكونون رقيقا لهم ولا يردون إلى ذمتهم وانما أهل ذمتنا بمنزلة عبيدنا إذا هم أسلموا عليها (قال) وأما ما ذكرت لك من أموال أهل الذمة انهم في ذلك وأهل الاسلام سواء ان أدركوا أموالهم قبل أن تقسم كانوا أولى بها بغير

(1) (يعترف متاعه) قال في القاموس واعترف به أقر وفلانا سأله عن خبر ليعرفه والشئ عرفه اه‍ (1) (سهمان) بضم فسكون جمع سهم وهو الحظ والنصيب ويجمع أيضا على سهمة بضم أوله وسكون ثانيه اه‍