المدونة الکبری-ج1-ص453

قال) وقال مالك من بعث معه بهدي قليأ كل منه الذى بعث به معه الا أن يكون هديا نذره للمساكين صاحبه أو جزاء صيدا أوفدية الاذى فلا يأكل هذا المبعوث معه منه شيئا (قلت) لابن القاسم أرأيت ان كان المبعوث معه مسكينا (قال) لا أرى بأسا أن يأكل منه ان كان مسكينا (قلت) لابن القاسم أيجوز في جزاء الصيد ذوات العور قال لا (قلت) وهذا قول مالك قال نعم (قلت) فالفدية أيجوز فيها ذوات العور قال لا (قلت) أيجوز فيها الجذع من الابل والبقر والمعز (قال) لا يجوز في الفدية الا ما يجوز في الضحايا والهدى (قلت) وهذا قول مالك قال نعم (قلت) فجلود الهدايا في الحج والعمرة وفى الاضاحي كل ذلك سواء (قال) نعم جلودها بمنزلة لحمها يصنع بجلودها ما يصنع بلحمها (قلت) وهذا قول مالك قال نعم (قال) وقال مالك لا يعطىالجزار على جزارة الهدي والضحايا والنسك من لحومها ولا من جلودها شيئا منها (قلت) لابن القاسم وكذلك خطمها وجلالها عندك قال نعم

(قلت) أرأيت لو أن رجلا قدم مكة مفردا بالحج وطاف بالبيت وسعى ثم خرج إلى الطائف في حاجة له قبل أيام الموسم ثم أحصر أيجزئه طوافه الاول عن احصاره (قال) لا يجزئه ذلك الطواف الاول قال وهو قول مالك (قال مالك) وكذلك لو أنه لما دخل مكة طاف وسعى بين الصفا والمروة ثم أحصر بمكة فلم يشهد الموسم مع الناس لم يجزه طوافه الاول من احصاره وعليه أن يطوف طوافا آخر يحل به (قلت) فإذا طاف طوافا آخر بعد ما فاته الحج ليحل به أيسعى بين الصفا والمروة أم لا (قال) نعم عليه أن يسعى بين الصفا والمروة قال وهذا قول مالك (قال) وكذلك قال مالك فيمن أحصر بمرض ففاته الحج فقدم مكة فطاف بالبيت فعليه أن يسعى بين الصفا والمروة (قال) وليس لاحد ممن أحصر بمرض أن يحل الا بعد السعر بين الصفا والمروة ثم يحل