المدونة الکبری-ج1-ص74

قال) وسألت مالكا عن الرجل يصلي إلى جنب حائط فيتكئ على الحائط (قال) أما في المكتوبة فلا يعجبني وأما في النافلة فلا أرى بذلك بأسا (قال ابن القاسم) والعضا تكون في يده بمنزلة الحائط (قال) وقال مالك ان شاء اعتمد وان شاء لم يعتمد وكان لا يكره الاعتماد وقال ذلك على قدر ما يرتفق به فلينظر ما هو أرفق به فليصنعه (قال) وقال مالك في وضع اليمنى على اليسرى (1) في الصلاة قال لا أعرف ذلك في الفريضة ولكن في النوافل (2) إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به على نفسه (سحنون) عن ابن وهب عن سفيان الثوري عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على يده اليسرى في الصلاة

(قال) وقال مالك أرى أن لا يضع الرجل كفيه الاعلى الذي يضع عليه جبهته قال وان كان حرا أو بردا فلا بأس أن يبسط ثوبا يسجد عليه ويجعل كفيه عليه (قال ابن القاسم) قال مالك بلغني أن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر كانا يفعلان ذلك (قال) وقال مالك تبدأ المرأة كفيها (3) في السجود حتى تضعهما على ما تضع عليه جبهتها (قال) وقال مالك فيمن سجد على كور العمامة قال أحب إلى أن يرفعها عن بعض جبهته حتى يمس بعض جبهته الارض (قلت) فان سجد على كور العمامة قال

(1) (قوله في وضع اليمنى على اليسرى الخ) قال أشهب انه لا بأس به في الفريضة والنافلة للحديث ولانها وقفة العبد الذليل لمولاه اه‍ وفي الواضحة لمطرف وابن الماجشون عن مالك قول ثالث في المسألة وهو ان فعل ذلك في الفريضة والنافلة أفضل من تركه اه‍ لابن رشد (2) (قوله في الفريضة ولكن في النوافل الخ) قال القاضي رواية ابن القاسم عن مالك في التفرقة بين الفريضة والنافلة في وضع اليمنى على اليسرى غير صحيحة لان وضع اليمنى على اليسرىانما اختلف هل هو من هيآت الصلاة أم لا وليس فيه اعتماد فيفرق فيه بين الفريضة والنافلة اه‍ ذكره الباجي عنه (3) (تبدأ المرأة كفيها) أي تقدمهما اه