تحریرالوسیله-ج1-ص92

ومنها أن يلقنه الولي أومن يأمره بعد تمام الدفن ورجوع المشيعين وانصرافهم أصول دينه ومذهبه بأرفع صوته، من الاقرار بالتوحيد، ورسالة سيد المرسلين، وامامة الائمة المعصومين، والاقرار بما جاء به النبي صلى الله عليه وآله والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار، وبذلك التلقين يدفع سؤال منكر ونكير إن شاء الله تعالى، ومنها أن يكتب اسم الميت على القبر أو على لوح أو حجر، وينصب عند رأسه، ومنها دفن الاقارب متقاربين، ومنها إحكام القبر.

وأما المكروهات فهي أيضا أمور: منها دفن ميتين في قبر واحد، كجمعهما في جنازة واحدة، ومنها فرش القبر بالساج إلا إذا كانت الارض ندية، وأما كراهة فرشه بغير الساج كالحجر والآجر فمحل تأمل، وإن كان استحباب وضع الميت على التراب لا يخلو من وجه، ومنها نزول الوالد في قبر ولده خوفا من جزعه وفوات أجره، ومنها أن يهيل ذوالرحم على رحمه التراب، ومنها سد القبر وتطيينه بغير ترابه، ومنها تجديد القبر بعد اندراسه، إلا قبور الانبياء عليهم السلام والاوصياء والصلحاء والعلماء ومنها الجلوس على القبر، ومنها الحدث في المقابر، ومنها الضحك فيها، ومنها الاتكاء على القبر، ومنها المشي عليه من غير ضرورة، ومنها رفعه عن الارض أزيد من اربع اصابع مفرجات.

خاتمة تستمل على مسائل مسألة 1 – يجوز نقل الميت من بلد موته إلى بلد آخر قبل دفنه على