جامع الشتات-ج4-ص179
باشد از همين عين مى‌تواند استيفاى غرامت ها را بكند.
چون اينهم داخل ميراث مى‌شود.
80: سؤال: ابراء از مجهول صحيح است يا نه؟ -؟.
جواب: علامه در تذكره تصريح كرده است به جواز آن مطلقا.
به سبب زوال غرر به ابراء مجموع ما في الذمه.
واز شافعى نقل كرده است كه گفته است هر گاه خواهدابراء مجهول كند بايد بگويد (برى كردم تو را از هر چه مى‌خواهم از يك درهم تا هزار درهم:.
واز احمد نقل كرده كه او گفته است (صحيح است هر گاه راهى به معرفت مقدار نباشد).
وحق اين است كه اگر مراد در اين مسأله حكم (به) جواز و عدم جواز است به اين معنى كه طلبكار با جهالت طلب آيا جايز است كه برى كند غريم را على الاطلاق يا نه، پس در اينجا حق جواز است.
به سبب عمومات حسن ابراء وانتفاء غرر.
و همچنين حق برى شدن غريم است به همين ابراء در صورتى كه هر دو جاهل به مقدار باشند، يا طلبكار عالم باشد وغريم جاهل.
اما هر گاه طلبكار جاهل باشد و غريم عالم، پس اگر طلبكار بگويد كه تو را برى كردم هر چند هزار تومان از تو طلب داشته باشم، وحال آنكه طلب بسيار كمتر از آن باشد، هم برئ الذمه مى‌شود.
و اما اگر به آن نحو نگويد بلكه بگويد كه تو را برى كردم از طلب خود، پس در اينجا تفصيل مى‌دهيم ومى گوئيم: يا اين است كه غريم مى‌داند كه طلبكار طلب خود را مقدار كمى مى‌داند – مثل اينكه چنين اعتقاد دارد كه ده تومان بيشتر طلب ندارد ولكن مقدار طلب را نمى‌داند واگر مى‌دانست كه صد تومان طلب دارد همه را برى نمى‌كرد.
در اينجا برائت حاصل نمى‌شود از تمام طلب، بلكه بايد تابع حصول يقين به مقدار ابراء بود.
و هر گاه از حال او بداند كه مطلقا برى كرده طلب هر قدر خواهد باشد، در اينجا برائت از همه حاصل مى‌شود.
و هر گاه حال طلبكار مجهول باشد كه غريم نداند كه اعتقاد او در مقدار طلب چه چيز است وحال او در رضاى به ابراء چون است، در اينجا نيز برائت از همه حاصل مى‌شود، نظر به ظاهر لفظ كه گفته است تو را برى كردم از هر چه طلب داشتم واما هر گاه دعوى رو دهد وغريم بگويد (تو مرا از همهء