جامع المدارک فی شرح المختصرالنافع-ج5-ص117

والمروة، فقال: لا ذكاة إلا بحديدة ” (1).

وحسن الحلبي أو صحيحه عن أبي عبد الله عليه السلام ” سألته عن الذبيحة بالعود والحجر والقصبة؟ فقال: قال علي عليه السلام: لا يصلح الذبح إلا بالحديدة ” (2).

وعند الضرورة يجوز بغير الحديد مما يفري الاوداج ولو المروة أو ليطة، ويدل عليه صحيح الشحام ” سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين أيذبح بقصبة؟ فقال: إذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة وبالعود إذا لم تصب الحديدة، إذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا بأس ” (3) وحسن عبد الرحمن بن الحجاج ” سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود أيذبح بهن إذا لم يجدوا سكينا، فقال عليه السلام إذا فرى الاوداج فلا بأس بذلك ” (4) إلى غير ما ذكر.

وهل تقع التذكية عند الضرورة بالظفر والسن فيه تردد من ظاهر ما ذكر و في قباله ما رواه رافع بن خديج ” قلت: يا رسول الله إنا نلقى العدو غدا و ليس معنا مدى أفنذبح بالقصب قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وسأحدثك عنه أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبش ” (5).

وخبر علوان المروي عن قرب الاسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليهم السلام ” أنه كان يقول: لا بأس بذبيحة المروة والعود وأشباههما ما خلا السن والعظم ” (6) وقد يقال: إن الخبر الاول عامي بل قد يستفاد من غرابة التعليل فيه إرادة

(1) الكافي ج 6 ص 227 والليط: قشر القصب والقناة وكل شئ كانت له صلابة ومتانة والقطعة منه ليطة.

(النهاية) والمروة: الحجر.

(2) الكافي ج 6 ص 227.

(3) و (4) الكافي ج 6 ص 228.

(5) رواه البخاري ومسلم كما في مشكاة المصابيح ص 357.

(6) قرب الاسناد ص 51.