مستند الشیعة فی احکام الشریعة-ج15-ص288

حتى يكون معلما، وما عرفنا أي شي ذلك من القرآن ولا من السنة، إلا ما في كلام العلماء، ولم يعلم إجماعهم أيضا، لما عرفت من الاجمال والخلاف، فتأمل حتى يفتح الله (1).

انتهى.

فإن ظاهر الاية ليس أنه شي خاص معين في تعليم الكلب، بل مطلق ما علمنا الله، ولا بأس بزيادة شي له مدخلية في تعليم الكلب للصيد بدلالة القرينة الحالية كما يأتي، وهو أيضا مطلق بين امور معلومة لنا من الاسترسال والانزجار والامساك والقتل ونحوها.

وظهر مما ذكر صدق الكلب المعلم على كل كلب علم أمرا وأكثر مما لا يعلمه الكلب بنفسه وطبعه، ويتوقف تعلمه على تعليم الانسان، كما في سائر الحيوانات التي يتعلمون عملا خاصا، فيقال: القرد المعلم، والفرسالمعلم، والشاة المعلمة، والهرة المعلمة، وغيرها.

نعم، المستفاد من القرائن الحالية – بل من العرف والعادة – أن من يطلب حيوانا معلما على الاطلاق أو ترتب عليه حكما نظره إلى تعليم بعض ما يتعلق بما يطلب من ذلك الحيوان، إما مطلقا أو في موضع خاص، فإذا قال: ابتع لي فرسا معلما، يطلب ما تعلم أمرا من الامور المتعلقة بالعدو والمشي والركوب، والوقوف عند سقوط راكبه، وأخذ شي سقط من يده على الارض وإعطائه، وفي القرد المعلم ما يتعلق باللعب، وفي الكلب المعلم في مقام الصيد ما يتعلق بذلك، وفي مقام الحفظ والحراسة ما يتعلق بهما زائدا على ما يعلمه بالطبع، وفي مقام دفع العدو كذلك، وهكذا.

(1) مجمع الفائدة 11: 35.