مستند الشیعة فی احکام الشریعة-ج7-ص252

قطعا، فلا تحصل البراءة اليقينية إلا بالاتيان بما يوجب البراءة يقينا وهو الفاتحة.

ويؤيده تضمن المستفيضة الواردة في المسألة للفاتحة أو ام القرآن أو ام الكتاب وإن كان بالجملة الخبرية التي هي في الوجوب غير صريحة.

خلافا للمنقول عن المفيد والحلي، فخيرا بينها وبين التسبيح (2).

لاصالة عدم التعيين.

وإطلاق كثير من الروايات.

ونص بعضها بأنه ” يتم ما ظن أنه نقص ” والصلاة بالتسبيح أيضا مثل ما نقص.

ولانها بدل من الناقص، والبدل لا يزيد حكمه عن المبدل.

ويرد الاول: باندفاعه بما مر.

والثاني.

بتقييده به وبالاجماع، حيث إنه يجب في هذه الصلاة غير ما اطلق في هذه الروايات من الركعتين شئ آخر من الفاتحة أو التسبيح.

والثالث: بان الصلاة المتضمنة لكل من الفاتحة والتسبيح وإن كانت مثل ما نقص إلا أنه لا ينافي ثبوت الزيادة بدليل آخر كما علمت زيادة التكبير والتشهد والتسليم، مع أنه لا عموم له لفظة ما الموصولة، والزائد عما يقتضيه واجب قطعا فيعمل فيه بأصل الاشتغال.

والرابع: بمنع عدم إمكان الزيادة.

ومنها: أنه هل يجب الاحتراز عن منافيات الصلاة بينها وبين صلاة الاصل، أم لا ؟ وعلى الاول هل تبطل الصلاة بعدم الاحتراز، أم لا ؟.

أما الاول فيظهر من الذكرى أن ظاهر الفتاوى والاخبار وجوب الاحتراز (2)، ونسبه بعض مشايخنا إلى الاكثر (3).

(1) المفيد في المقنعة: 146، الحلي في السرائر 1: 254.

(2) الذكرى: 227.

(3) الرياض 1: 219.