مستند الشیعة فی احکام الشریعة-ج5-ص378

خلافا لظاهر الفقية والمقنع والهداية (1)، والعماني على أحد النقلين عنه (2)، فاوجباه في اليومية، وقواه بعض متاخري المتأخرين من علماء البحرين (3).

لقوله سبحانه: (وقوموا لله قانتين) (4) والامر للوجوب ولا وجوب إلا في المسالة.

وموثقة عمار: (وليس له أن يدعه متعمدا) (5).

وصحيحة محمد: (القنوت في كل صلاة في الفريضة والتطوع) (6).

ونحوها من الاخبار المثبتة للقنوت في حز صلاة أو بعض الصلوات.

وصحيحة ابن عبد ربه: (من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له) (7).

وموثقة محمد عن أبي جعفر: عن القنوت في الصلوات الخمس، فقال:اقنت فيهن جميعا) قال: وسالت أبا عبد الله بعد ذلك عن القنوت، فقال لي: (ئما ما جهرت فيه فلا تشك) (8).

وصحيحة زرارة (الفرض في الصلاة: الوقت، والطهور، والقبلة، والتوجه، والركوع، والسجود، والدعاء) قلت: ما سوى ذلك ؟ قال: (سنة في فريضة) (9) ولا دعاء واجبا الا القنوت.

(1) الفقيه 1: 207، المقنع: 35، الهداية: 29.

(2) حكاه عنه في المعتبر 2: 243، والمختلف 96.

(3) قال في الحدائق 8: 353: وإلى القول بوجوبه – كما هو ظاهر الصدوق – مال شيخنا أبو الحسن سليمان بن عبد الله البحراني وذكر أنه صنف رسالة في القول بالوجوب ولم أقف عليها.

(4) البقرة: 238.

(5) التهذيب 2: 315 / 1285، الوسائل 6: 286 أبواب القنوت ب 15 ح 3.

(6) الكافي 3: 340 الصلاة ب 31 ح 15، الفقيه 1: 207 / 934 وفيه: في كل ركعتين، الوسائل 6: 264 أبواب القنوت ب 1 ح 12.

(7) الكافي 3: 339 الصلاة ب 31 ح 6، الوسائل 6 ب 263 ابواب القنوت ب 1 ح 11.

(8) الكافي 3: 339 الصلاة ب 31 ح 1، التهذيب 2: 89 / 331، الوسائل 6: 262 أبواب القنوت ب 1 ح 7.

(9) الكافي 3: 272 الصلاة ب 3 ح 5، التهذيب 2: 139 / 543، الوسائل 4: 295 أبواب القبلة ب 1 ح 1.