مستند الشیعة فی احکام الشریعة-ج4-ص490

منها: جزم أواخر فصولهما وإسكانها بترك الإعراب إجماعا محققا ومحكيا عن المعتبر والمنتهى والذكرى وروض الجنان والمدارك (1)، وغيرها (2)، له، ولمرسلة خالد: (الأذان والإقامة مجزومان).

وفي خبر آخر: (موقوفان) (3).

وفي روايته: (التكبير جزم في الأذان مع الإفصاح بالهاء والألف) (4).

وفي حسنة زرارة: (الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء، والإقامة حدر) (5).

والجزم هو الإسكان، ذكره في النهاية الأثيرية (6).

وفي الصحاح: ومنه جزم الحرف وهو في الإعراب، كالسكون في البناء (7).

وفي القاموس: جزم الحرف أسكنه (8).

وهو المراد بالوقف هنا في كلام الأصحاب كما فسروه به.

قال الشيخ في النهاية: الأذان والإقامة موقوفان لا يبين فيهما الإعراب (9).

وفي السرائر: لا يعرب أواخر الكلم، بل تكون موقوفة بغير إعراب (10).

وفي المنتهى: ويستحب الوقوف في فصولهما لا يظهر في أواخرها الإعراب (11).

(1) المعتبر 2: 141، المنتهى 1: 256، الذكرى: 170، روض الجنان: 244، المدارك 3: 284.

(2) كالحدائق 7: 408.

(3) الفقيه 1: 184 / 874، الوسائل 5: 409 أبواب الأذان والإقامة ب 15 ح 4، 5.

(3) الفقيه 1: 184 / 871، التهذيب 2: 58 / 204، الوسائل 5: 408، أبواب الأذان والإقامة ب 15 ح 3.

(5) التهذيب 2: 58 / 203، الوسائل 5: 408 أبواب الأذان والإقامة ب 15 ح 2.

(6) النهاية الأثيرية 1: 270.

(7) الصحاح 5: 1887.

(8) القاموس المحيط 4: 91.

(9) النهاية: 67.

(10) السرائر 1: 213.

(11) المنتهى 1: 256.