ریاض المسائل (ط.ج)-ج6-ص264

فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى (1).

وحمل على الفضل للاخر وإن أهللت من المسجد الحرام بالحج فإن شئت لبيت خلف المقام وأفضل ذلك أن تمشي حتى تأتي الرقطاء وتلبي قبل أن تصير إلى الابطح (2).

وإطلاقهما كالعبارة ونحوها يقتضي عدم الفرق في ذلك بين الراكب والماشي.

خلافا للشيخ فيلبي الماشي من الموضع الذي يصلي فيه، والراكب يلبي عند الرفضاء، وعند شعب الدب (3)، للخبر (4).

وفيه ضعف سندا ودلالة.

ثم المستفاد من الرواية الاولى تأخير التلبية إلى الرفضاء دون الردم، فيلبي سرا، ثم إذا أشرف على الابطح جهر بها، وهو نص في عدم اعتبار المقارنة.

وحكي التصريح بمضمونها بعينه عن الصدوق في الهداية (5).

مع أنه نقل عنه سابقا اعتبار المقارنة، وهو مناقضة، إلا أن يكون لم يعتبر هاهنا واعتبرها ثمة، كما هو ظاهر المحكي عن السرائر (6) والمنتهى (7) والتذكرة (8)، حيث أنهم عبروا عن المستحب هنا بما حكي عن

(1) وسائل الشيعة: ب 1 من أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة ح 1 ج 10 ص 2.

(2) وسائل الشيعة: ب 46 من أبواب الاحرام ح 1 ج 9 ص 63.

(3) تهذيب الاحكام: كتاب الحج في الاحرام للحج ج 5 ص 168.

(4) وسائل الشيعة: ب 46 من أبواب الاحرام ح 2 ج 9 ص 63، وتهذيب الاحكام: ج 5 ص 169 ح 7.

(5) الهداية: كتاب الحج في التلبية ص 56.

(6) السرائر: كتاب الحج في كيفية الاحرام ج 1 ص 536.

(7) منتهى المطلب: كتاب الحج في استحباب رفع الصوت بالتلبية ج 2 ص 679 س 18.

(8) تذكرة الفقهاء: كتاب الحج في مستحبات التلبية ج 1 ص 327 س 4