ریاض المسائل (ط.ج)-ج3-ص173

واستفاض نقل الشهرة في كلام جماعة من الاصحاب كالمعتبر (1) والمنتهى (2) والذكرى (3) والتنقيح (4) والمدارك (5)، بل زاد هو كسابقه، فادعى الاجماع بحسب الظاهر، كما في كلام الاخير، أو نفي الخلاف كلا في الاول (6)، والمحكي عن الخلاف (7).

ويشعر به عبارة الدروس والبيان، حيث جعل رواية الجواز مهجورة متروكه، مشعرا بدعوى الاجماع.

عليه، كما هو ظاهر المحقق الثاني والشهيد الثاني وغيرهما، حيث ادعوا الاجماع على المنع كل مالا يوكل لحمه، من غير استثناء لما نحن فيه أصلا (9)، وبالاجماع هنا صرح في الانتصار (10) وهو حجة أخرى زيادة على ما مضى من الاجماعات المحكية في خصوص المغشوش بوبر الارانب والثعالب عن الخلاف والمنتهى وابن زهرة.

وعلى هذا، فلا ريب في ضعف رواية الجواز وشذوذها، فلتطرح أو تحمل على التقية، سيما وأن أمارتها في صحيحين منها لائحة، لتضمنها الرخصة في

(1) المعتبر: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 2 ص 86.

(2) منتهى المطلب: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 1 ص 227 س 13.

(3) ذكرى الشيعة: كتاب الصلاة في لباس المصلي ص 144 س 28.

(4) التنقيح الرائع: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 1 ص 180.

(5) مدارك الاحكام: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 3 ص 173.

(6) المعتبر: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 2 ص 87.

(7) الخلاف: كتاب الطهارة م 11 خ 1 ص 64.

(8) الدروس الشرعية: كتاب الصلاة في لباس المصلى ص 26 س 17، والبيان: كتاب الصلاة في لباس المصلي ص 57.

(9) جامع المقاصد: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 2 ص 81، وروض الجنان: كتاب الصلاة في لباس المصلى ص 213 س 26.

(10) الانتصار: في مسائل الصلاة في لباس المصلي ص 38.