ریاض المسائل (ط.ج)-ج1-ص344

وظاهرهم كما ترى – سيما الشيخ وابن سعيد – مسلمية اعتبار الاستمرار عند القائلين بالتوالي، وربما أشعر عبارة الثالث بالاجماع.

فدعوى الشهرة على الاكتفاء بالمسمى مشكلة.

والتعلق بذيل إطلاق النص مع ظهور عبارات هؤلاء الاعاظم في الشهرة على الاستمرار بل وإشعار البعض بالاجماع مشكل، لا سيما مع احتمال وروده على الغالب من أحوال النساء في رؤيتهن الحيض، ولعله لم يخل عن الاستمرار ولو بحصول تلويث ما ضعيف في القطنة متى ما وضعته، فتنزيله عليه متعين.

وعلى هذا فلا يضره فترات الدم المعهودة للنساء في حيضهن، كما تقدم عنالتذكرة ونهاية الاحكام مع دعوى الاجماع عليه في الاول، فهذا القول في غاية القوة.

وعلى قول الشيخ فالظاهر اشتراط ثلاثة أيام كاملة بلا تلفيق في العشرة، لكونه المتبادر من الايام.

فما تقدم عن المبسوط والمنتهى من الاكتفاء بها مطلقا ولو ملفقة من الساعات في ضمن العشرة غير واضح.

ثم على المختار هل يعتبر الثلاثة أيام بلياليها ؟

كما عن الاسكافي (1) وفي المنتهى (2) والتذكرة (3) مع دعوى فهم الاجماع عليه منهما، أم يكفي ما عدا الليلة الاولى ؟ كما احتمله بعض المحققين (4) – ولعله الظاهر من النص – إشكال، وإن كان الاخير لا يخلو عن قوة، إلا أن يصح دعوى الاجماع المذكورة، وفيها تأمل.

هذا، مع احتمال الاقتصار على النهار خاصة، لصدق الثلاثة أيام، لعدم تبادر الليالي منها.

إلا أن الظاهر: عدم الخلاف في دخول الليلتين فيها.

والله العالم.