مسالک الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام-ج1-ص442

ولو نوى عن مال يرجو وصوله إليه، لم يجز ولو وصل.

ولو لم ينو رب المال، ونوى الساعي أو الامام عند التسليم، فإن أخذها الساعي كرها جاز، وإن أخذها طوعا، قيل: لا يجزي، والاجزاء أشبه.

القسم الثانيفي زكاة الفطرة وأركانها أربعة: الاول: في من تجب عليه.

تجب الفطرة بشروط ثلاثة: الاول: التكليف.

فلا تجب على الصبي، ولا على المجنون، ولا على من أهل

(هامش 1)

وجه الجواز تقييد الاخراج على وجه معين وقد ظهر خلافه، فيبقى على ملكه فيصرفه إلى ما شاء.

ووجه العدم فوات محل النية وهو حالة الدفع.

والاصح التفصيل، وهو أن الشرط المذكور ان كان قد صرح به بحيث علمه القابض جاز نقله إلى ما شاء، لتبين عدم انتقاله عن ملكه بتلف المال، سواء أكانت عين المدفوع باقية أم تالفة.

ومحل النية باق لما تقدم من جوازها بعد الدفع على التفصيل.

وان نواه من غير إعلام القابض جاز النقل مع بقاء العين خاصة.

والفرق بين هذه المسألة وما قبلها – على الاحتمال الثاني وهو كونها مستقلة – أن الاولى ليس فيها الا بيان صحة النية وفي هذه التفريع على الصحة بجواز النقل.

قوله: ” زكاة الفطرة “.

الفطرة – لغة (1) – الخلقة، وقد فطره فطرا – بالفتح – أي خلقة.

ويقال على الابتداء والاختراع.

قال ابن عباس: ما كنت أدري ما فاطر السموات حتى أتاني اعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما أنا فطرتها أي أنا ابتدأتها (2).

ويقال أيضا على

(هامش 2)

(1، 2) الصحاح 2: 781، لسان العرب 5: 56 وفيه ” انا ابتدأت حفرها “.