جامع المقاصد فی شرح القواعد-ج1-ص188

[ وهل يحرم اتخاذها لغير الاستعمال ، كتزيين المجالس ؟ فيه نظر أقربه التحريم ويكره المفضض ، قيل : يجب اجتناب موضع الفضة .

] للعذاب على أبلغ وجوهه ، فالمجرجر في جوفه ليس إلا نار جهنم ، والوعيد بالنار إنما يكون على فعل المحرم ، وإذا حرم الشرب حرم غيره ، لأنه أبلغ ، ولعدم القائل بالفصل ، ويلزم من تحريم ذلك في إناء الفضة تحريمه في الذهب بطريق أولى .

قوله : ( وهل يحرم اتخاذها لغير الاستعمال كتزيين المجالس ؟ فيه نظر أقربه التحريم ) .

ينشأ من الأصل ، ومن نهي الباقر عليه السلام عن آنية الذهب والفضة ( 1 ) ،والنهي للتحريم ، ولما امتنع تعلقه بالاعيان لأنه لفعل المكلف ، وجب المصير إلى أقرب المجازات إلى الحقيقة ، والاتخاذ أقرب من الاستعمال لأنه يشمله ، بخلاف العكس ، وفي قول الكاظم عليه السلام : ( آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون ) ( 2 ) إيماء إلى ذلك ، وكذا ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله من قوله : ( إنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة ) ( 3 ) ومنه يظهر وجه القرب ، وهو الأصح .

فرع هذا التحريم مشترك بين : الرجال والنساء اتفاقا .

قوله : ( ويكره المفضض ) .

هذا أصح القولين ، لقول الصادق عليه السلام : ( لا بأس بأن يشرب الرجل في القدح المفضض ) ( 4 ) ، وقيل : يحرم ( 5 ) للنهي عنه في حديث آخر ( 6 ) ، وهو محمول على الكراهية ، أو على تحريم الأكل والشرب من موضع الفضة جميعا بين الأخبار .

قوله : ( وقيل : يجب اجتناب موضع الفضة ) ( 7 ) .

أي : حال الأكل والشرب ، فيعزل الفم عنه لقوله عليه السلام : ( واعزل فاك

( 1 ) الكافي 6 : 267 حديث 4 .

( 2 ) الكافي 6 : 268 حديث 7 ، التهذيب 9 : 91 حديث 389 .

( 3 ) صحيح البخاري 7 : 99 و 146 .

( 4 ) التهذيب 9 : 91 حديث 392 .

( 5 ) قاله الشيخ في الخلاف 1 : 4 مسألة 15 كتاب الطهارة .

( 6 ) التهذيب 9 : 90 حديث 386 .

( 7 ) قاله الشيخ في المبسوط 1 : 13 ، وابن البراج في المهذب 1 : 28 .