الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة-ج2-ص394

والحسن ( 1 ) : يوكل صيده وإن أكل ، وربما حمل على الندرة .

ثم يشترط فيه تسعة : الأول ( 2 ) : أن يموت الصيد بجرحه ، فلو مات بإتعابه أو غمه حرم .

الثاني : أن يرسله ، فلو استرسل من نفسه لم يحل مقتوله ، إلا أن يزجره فيقف ثم يرسله ولو زاده إغراء لم يحل .

الثالث : أن يكون الإرسال للصيد فلو أرسله لا للصيد فصادف صيدا فقتله لم يحل .

الرابع : كون المرسل من أهل التذكية ، وهو المسلم أو حكمه كالصبي المميزذكرا كان أو أنثى ، فلو أرسله الكافر لم يحل وإن كان ذميا على الأصح ، وقال الحسن ( 3 ) : لا بأس بصيد اليهود والنصارى وذبائحهم بخلاف المجوس ، وجوز الصدوق ( 4 ) أكل ذبيحة الثلاثة إذا سمعت تسميتهم وفقدت ذبيحة المسلم ، فمقتضى قوله جواز اصطيادهم ، ولا تعويل على القولين .

وفي حل اصطياد المخالف غير الناصب الخلاف الذي يأتي في الذبيحة إن شاء الله تعالى .

أما الناصب فلا يحل مصيده وإن سمى ، ولا يحل مصيد المجنون ، ولا الطفل غير المميز .

وأما المكفوف فإن تصور فيه قصد عين الصيد حل وإلا فلا .

ولو اشترك في قتله كلبان أحدهما من الاهل والآخر ممن ليس بأهل لم يحل .

( 1 ) المختلف : ج 2 ص 689 .

( 2 ) في ” م ” غير موجودة هذه الكلمة .

( 3 ) المختلف : ج 2 كتاب الصيد ص 679 .

( 4 ) المقنع في ضمن الجوامع الفقهية ص 35 والهداية في ضمن الجوامع الفقهية ص 62 والفقيه ج 3 كتاب الصيد والذبائح ص 330 ولكن ليس في كلامه رحمه الله في الكتب الثلاثة قيد عدم وجود ذبيحةالمسلم .