الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة-ج1-ص282

عاشوراء حزنا كله أو إلى العصر أو تركه روايات ( 1 ) ، وروي ( 2 ) صمه من غير تبييت وأفطره من غير تشميت ، ويفهم منه استحاب ترك المفطرات لا على أنه صوم حقيقي ، وهو حسن .

كذا اختلفت الرواية ( 3 ) في صوم يوم الشك ، والأشهر استحبابه خلافا للمفيد ( 4 ) إلا مع مانع الرؤية .

ولا يجب صوم النفل بالشروع فيه إلا الاعتكاف على قول ، نعم يكره الافطار بعد الزوال إلا أن يدعى إلى طعام ، وعليه تحمل رواية مسعدة ( 5 ) بوجوبه بعد الزوال .

ويشترط فيه كله خلو الذمة عن صوم واجب يمكن فعله ، فيجوز حيث لا يمكن كشعبان لمن عليه كفارة كبيرة ولم يبق سواه ، وجوز المرتضى ( 6 ) التنفل مطلقا ، والرواية ( 7 ) بخلافه .

ويستحب الامساك للمسافر والمريض يزول ( 8 ) عذرهما أو قد تناولا أو كان بعد الزوال ، والحائض والنفساء إذا طرأ الدم في أثناء النهار أو انقطع فيه ، والكافر يسلم ، والصبي يبلغ .

والمكروه صوم الدهر خلا الأيام المحرمة ، ويوم عرفة مع شك الهلال أو الضعف عند الدعاء ، والنافلة سفرا كما سلف ، والمدعو إلى الطعام ( 9 ) ،

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 20 من أبواب الصوم المندوب ج 7 ص 337 .

( 2 ) وسائل الشيعة : ب 20 من أبواب الصوم المندوب ح 7 ج 7 ص 338 .

( 3 ) وسائل الشيعة : ب 5 و 6 من أبواب وجوب الصوم ج 7 ص 12 و 15 .

( 4 ) المقنعة : ص 298 .

( 5 ) وسائل الشيعة : ب 4 من أبواب الصوم ح 11 ج 7 ص 11 .

( 6 ) الانتصار : ص 60 .

( 7 ) وسائل الشيعة : ب 28 من أبواب أحكام شهر رمضان ح 2 ج 7 ص 252 .

( 8 ) في باقي النسخ : بزوال .

( 9 ) في باقي النسخ : طعام .