قواعدالاحکام-ج1-ص99

الخلاصة مختصره في تحقيق معنى الايمان ثم ذكر أن فيه نظرا واضحا كنسبة كتاب الكشكول إلى العلامة (1).

(3) تلخيص الكشاف.

ذكر في الذريعة أن بعض المظلعين رآه عند بعض علماء العامة ببغداد ثم استظهر أنه غير ما مر من أسماء تفاسير العلامة كالسر الوجيز ونهج الايمان ثم احتملكونه أحدهما واستظهر في الاعيان أنه السر الوجيز (2).

(4) الجمع بين كلام النبي والوصي والجمع بين آيتين من الكتاب العزيز.

ذكره في مكتبة العلامة الحلي وذكر أن له نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو كتبت في سنة 786 وعنها مصورة في جامعة طهران رقم 6926 ذكرت في فهرس مصوراتها 3 / 265 ونسخة في مكتبة الالهيات في مشهد ونسخة في جامعة طهران ونسخة في مكتبة الاستاذ محمود الشهابي (3).

(5) جوابات ابن حمزة.

ذكرها في الذريعة وقال: وكان ابن حمزة – السائل – إما معاصره أو تلميذه وليس هو ابن حمزة المشهورة المتقدم على العلامة بكثير ثم نقل عن الرياض بأنه قد استكثر من النقل عن هذه الجوابات في هامش رسالة الطهارة التي عندنا منها نسخ وقد مكتبة العلامة الحلي أن لها نسخة في مكتبة جامعة طهران رقم 2621 كتبها محمد بن عبد الحسين في سنة 1050 وهي في ورقتين ذكرت في فهرسها 9 / 1497 (4).

(1) الرياض 1 / 379 الروضات 2 / 275 الاعيان 5 / 405 الذريعة 2 / 510.

(2) أعيان الشيعة 5 / 405 الذريعة 4 / 425.

(3) مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة.

(4) الذريعة 5 / 196 مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة.