الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج15-ص174

نفسه إلا بها ، فإذا شرع في قتاله توصل بالقتال إلى أخذ ما يتعلق به الإباحة من طعامه ، وفيه ما قدمناه من القولين :

أحدهما : يقاتله إلى أن يصل أخذ ما يمسك الرمق ، فإن قاتله بعد الوصول إلى إمساك الرمق كان متعدياً .

والقول الثاني : يقاتله إلى أن يصل إلى قدر الشبع ، ويكون القتال بعد الوصول إلى إمساك الرمق مباحاً ، وليس بواجب وجهاً واحداً ، وقتاله بعد الوصول إلى قدر الشبع عدوان .

فإن لم يصل بالقتال إلى شيء من طعامه حتى تلف أحدهما ، نظر ، فإن كان التالف رب الطعام كانت نفسه هدراً لا تضمن بقود ولا دية ؛ لأنه مقتول بحق ، كمن طلب نفس إنسان ، فقتله المطلوب دفعاً كانت نفسه هدراً ، وإن كان التالف المضطر كانت نفسه مضمونة على رب الطعام ؛ لأنه قتل مظلوماً ، ثم نظر فإن علم رب الطعام بضرورة المضطر ضمنه بالقود ، وإن لم يعلم بضرورته ضمنه بالدية ؛ لأنه مع العلم بها عامد ، ومع الجهل بها خاطئ والله أعلم .