الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج15-ص155

فإذا ثبت أنه ليس بحرام ، فهو مكروه ، واختلف أصحابنا في علة كراهته على وجهين :

أحدهما : لمباشرة النجاسة لقول الله تعالى : ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) ( المدثر : 5 ) . فعلى هذا يكره كسب كل مباشر للنجاسة من كناس ، وخراز وقصاب .

واختلف قائل هذا ، هل يكون كسب الفصاد من جملتهم ؟ على وجهين :

أحدهما : يكون من جملتهم ، لأنه يباشر نجاسة الدم .

والوجه الثاني : وهو قول أبي علي بن أبي هريرة أنه لا يكره كسبه ؛ لاقترانه بعلم الطب ، فإنه قل ما يباشر نجاسة الدم .

فأما الختان ، فمكروه الكسب كالحجام ، بل يزيد عليه في مباشرة العورات ، وتكون الكراهة مقصورة على مباشرة الأنجاس ، ومنتفية عمن لا يباشرها من سماك ، ودباغ .

والوجه الثاني : أن كراهة التكسب به لدناءته ، وهو الظاهر من مذهب الشافعي ؛ لأنه جعل من المكاسب دنيئاً وحسناً ، وقد روي أن ذا قرابة لعثمان بن عفان رضي الله عنه قدم عليه ، فسأله عن كسبه ، فقال : غلة حجام أو حجامين ، فقال : إن كسبكم لدنيء ، أو قال : لوسخ فعلى هذا يكره مع ذلك كسب السماك ، والدباغ ، والحلاق والقيم .

واختلف على هذا في كسب الحجامين على وجهين :

أحدهما : مكروه ، دنيء ، لأنه يشاهد العورات ويتكسب بحران غير مقدر .

والوجه الثاني : لا يكره كسبه ؛ لأنه لا يباشر عملاً ، ويمكنه غض طرفه عن العورات ، وليس يتكسب بمباشرتها ؛ فإن أرسل طرفه صار كغيره من الناس .

وكذلك نظائر ما ذكرناه ، وجميع هذا مكروه للأحرار .

فأما العبيد ففيهم وجهان :

أحدهما : يكره لهم كالأحرار ، وهو قول الأكثرين .