الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج12-ص142

إذا بقيت فيه حياة ، ولو قتله برميه حتى يموت كان له وجه كالزاني .

والقول الثاني : أن يعدل إلى قتله بالسيف إذا لم يمت من رمية بمثل ما رمى ، لأن السيف أوجى ، وهكذا لو كان قد ضربه بعصا حتى مات ضرب بمثلها وبمثل عددها ، فإن ضربه ذلك العدد فلم يمت كان على قولين :

أحدهما : يوالي عليه الضرب حتى يموت .

والثاني : يعدل إلى قتله بالسيف إذا لم يمت من رمية بمثل ما رمى ، لأن السيف أوجى ، وهكذا لو كان قد ضربه بعصا حتى مات ضرب بمثلها وبمثل عددها ، فإن ضربه ذلك العدد فلم يمت كان على قولين :

أحدهما : يوالي عليه الضرب حتى يموت .

والثاني : يعدل إلى قتله بالسيف ، لو ألقاه من جبل حتى تردى فمات ، أو من جدار أو سطح دار وأراد الولي قتله فعل ، وإن أراد إلقاءه من مثل ذلك الموضع فعل ، فإن لم يمت فعلى قولين :

أحدهما : يلقى حتى يموت .

والثاني : يعدل به إلى قتله بالسيف ، فلو ألقاه من جدار فتلقاه رجل من الأرض بسيفه فقده نصفين روعي مدى العلو ، فإن كان مما يجوز أن يعيش من ألقى منه فالمستقبل له بسيفه هو القاتل ، وإن كان ذلك المدى بعيد لا يجوز أن يعيش من ألقى منه ففيه وجهان :

أحدهما : أن الملقي هو القاتل ، لأنه بإلقائه كالموجي .

والوجه الثاني : أن المستقبل له بالسيف هو القاتل ، لمباشرة التوجئة .