الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج10-ص255

بالأقراء ، وإن وضعتهم واحداً بعد واحد وجميعهم في حمل واحد طلقت بالأول واحدة وبالثاني ثانية وبالثالث ثالثة ، وانقضت عدتها بالرابع .

فلو وضعت اثنين معاً في حالة واحدة ، ثم اثنين معاً في حالة واحدة طلقت بالاثنين الأولين طلقتين ، وانقضت عدتها ثلاثة بالاثنين الآخرين ، ولم يقع الطلاق بواحد منها ؛ لأنهما كالولد الواحد في الانفصال ، فلو ضعت ثلاثة أولاد معاً في حال واحدة ، ثم وضعت رابعاً منفرداً طلقت ثلاثاً بالثلاثة ، وانقضت عدتها بالرابع المنفرد ، ولو وضعت الواحد المنفرد أولاً ثم الثلاث المجتمعين معاً ، طلقت واحدة بالأول وانقضت عدتها بالثالث ، ولم تطلق بواحد منهم ؛ لاجتماعهم في انقضاء العدة فيجري عليهم إذا اجتمعوا في الطلاق حكم الافتراق ، وفي العدة حكم الواحد ، والفرق بينهما انه يجوز أن يقترن عدد الطلاق ، ولا يجوز أن تقترن العدة والطلاق والله أعلم .

( فصل : )

وإذا قال : كلما كان في بطنك ولد فأنت طالق واحدة فوضعت ولداً واحداً ، طلقت به واحدة ، وانقضت به عدتها بخلاف قوله ، إذا ولدت ولداً ، والفرق بينهما أن الحالف في هذه المسألة بتقدم الولادة ؛ لأنها تطلق بكونه في بطنها وإنما يعلم بالولادة ، انه كان في بطنها ، فلذلك جاز أن تنقضي به العدة لولادته بعدم تقدم الطلاق ووقوعه ، وليس كذلك إذا قال : إن ولدت ولداً ؛ لأن الطلاق يقع بنفس الولادة ، فلذلك لم تنقض به العدة ؛ لأن انقضاء العدة يكون بعد تقدم الطلاق ، فعلى هذا لو وضعت ولدين طلقت بهما طلقتين سواء وضعتهما معاً أو مفرقاً ، وانقضت بهما العدة ، ولو وضعت ثلاثة أولاد طلقت بهم ثلاثاً ، وانقضت عدتها بالأخير .

ولو قال : إن كان في بطنك ولد فأنت طالق واحدة ، فوضعت ثلاثة أولاد طلقت واحدة وانقضت عدتها بالاخير ، لأنه قد أسقط اللفظ الموجب للتكرار ، وهو قوله : ( كلما ) فلم يقع الطلاق إلا بواحد ، إسقاطاً لحكم التكرار ، كما لو قال : إن ولدت أو إذا ولدت ولداً أو متى ولدت ولداً فأنت طالق ، فولدت ثلاثة أولاد ، طلقت واحدة بالأول ولم تطلق بالثاني وانقضت عدتها بالثالث .

( فصل : )

وإذا قال : إن ولدت ولداً فأنت طالق ، ثم قال : إن ولدت ذكراً فأنت طالق فإن ولدت أنثى طلقت ؛ لأنها ولد ، وإن ولدت ذكراً طلقت اثنتين ، واحدة بأنه ولد ، وثانية لأنه ذكر ، ومثله أن يقول ؛ إن كلمت رجلاً فأنت طالق ، وإن كلمت زيداً فأنت طالق ، فإذا كلمت زيداً طلقت اثنتين ، واحدة بأنه رجل وثانية بأنه زيد .

فلو قال : إن ولدت ذكراً فأنت طالق واحدة ، وإن ولدت أنثى فأنت طالق اثنتين ، فولدت ذكراً وأنثى فلهما أربعة أحوال :