الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج8-ص224

أحدهما : أن تكون جناية عمد توجب القود ، فإذا اقتص منه وكانت في النفس بطلت الوصية في باقيه .

وإن كانت في طرف أو جرح بطن فيها ، فإن كان باقي المنافع بعد القصاص ، كالأنثى والذكر : كانت الوصية بحالها .

وإن ذهبت منافعه بعدها ، كاليدين والرجلين بطلت الوصية بمنافعه لفواتها بالقصاص .

والضرب الثاني : جناية خطأ توجب الأرش ، فإذا وجب أرشها ، فإن فداه مالك الرقبة ، كان الموصى له على حقه من المنفعة ، ولم يرجع عليه بالأرش ، وإن فداه مالك المنفعة ، كان الورثة على حقوقهم من ملك الرقبة ، ولم يرجع عليهم بالأرش .

وإن لم يفده واحد منهما ، لم يجبر أحدهما عليهما ، وبيع منه بقدر جنايته ، بخلاف أم الولد التي يؤخذ أرش جنايتها من سيدها ، لأن سيدها هو المانع من بيعها ، وليس كذلك مالك الرقبة ، ولا مالك المنفعة .

وإذا كان هذا كذلك نظر في الأرش ، فإن كان بمثل قيمة العبد كله بيع في جنايته ، وقد بطلت الوصية .

وإن كان بمثل النصف من قيمته ، بيع نصفه ، ومالك مشتريه نصف رقبته ونصف منافعه ، لأنه ملك بالابتياع نصفا تاما .

فأما النصف الآخر فهو على ما كان عليه من حكم الوصية ، فينظر فيه .

فإن كان الموصى له مالكا لكل منافعه ، صار بعد البيع مالكا لنصفها وصار المشتري والموصى له شريكين في منافعه .

وإن كان الموصى له قد ملك نصف المنافع ، لعجز الثلث عن جميعها صارت منافع النصف الباقي بين الموصى له وبين الورثة نصفين لخروج النصف المبيع من الحقين ، فتنقسم المنافع بينهم على أربعة أسهم .