الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج6-ص403
وإن كان قد بناه بآلة نفسه فله أن يمنعه من التصرف فيه والاستناد عليه .
ولا يمنعه من الجلوس في القرار والارتفاق به فلو كان له من قبل رسم في وضع جذع أو نصب رف أو إيتاد وتد كان له منعه من ذلك وإن كان الرسم من قبل ذلك جاريا به . لأن رسمه كان في حائطه المبني بآلته .
قال الماوردي : وهذا كما قال .
إذا تطوع صاحب العلو ببناء السفل ، ثم أراد هدمه لم تخل الآلة التي بنا بها السفل من أن تكون ملكا له أو ملكا لصاحب السفل . فإن كانت ملكا لصاحب السفل فهو متطوع بالنفقة وليس له هدم البناء ، لان النفقة أثر لا عين .
وليس له في هدم ذلك نفع فصار كمن غصب نقرة فضربها دراهما ، أو غزلا فنسجه ثوبا ، أو طيبا فضربه لبنا ، لم يكن له إعادة الدراهم نقره ، والثوب غزلا ، واللبن طينا ، لأنه عيب لا يستفيد به نفعا .
وإن كانت الآلة من الأجر والجص واللبن والطين ملكا لصاحب العلو فله هدم ذلك واسترجاع آلته ليصل بذلك إلى عين ماله .
فإن بذل له صاحب السفل قيمة ذلك ، فهل يجبر صاحب العلو على قبولها أم لا على ما ذكرنا من القولين .
إن قيل : إن صاحب السفل يجبر على البناء إذا سأله صاحب العلو .
يجبر على أخذ القيمة إذا بذلها صاحب السفل ، لأنه بذل له ما لو طالب به من قبل للزمه .
وإن قيل أن صاحب السفل لا يجبر على البناء .
لم يجبر صاحب العلو على أخذ القيمة إذا تطوع بالبناء ، لأنه بذل له ما لو طولب به لم يلزمه .