الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج4-ص113

قال الماوردي : وأما جلوسه عند الكعبة وهي تجمر فمباح ، كجلوسه عند العطار ، وحضوره بيع الطيب ، فأما إذا مس خلوق الكعبة ؛ وكان رطباً ، أو مس طيباً ، رطباً فعلق بيده فعلى ضربين :

أحدهما : أن يكون ناسياً لإحرامه فلا شيء عليه ، سواء علم أن الطيب رطب أو لا ؛ لأن المتطيب ناسياً لا فدية عليه ، ويبادر إلى إزالة الطيب من يده فإن لم يتم له مع قدرته على إزالته ، افتدى حينئذ لاستدامته لا لمسه .

والضرب الثاني : أن يكون عالماً فله حالان :

أحدهما : أن يعلم أن الطيب رطب فعليه الفدية لأنه قاصد إلى استعمال الطيب .

والثاني : أن يظن أن الطيب يابس ، ففي وجوب الفدية عليه قولان :

أحدهما : وهو قوله في القديم : عليه الفدية لأنه قاصد إليه ، وتارك للتحرز بما هو قادر عليه .

والقول الثاني : وهو قوله في الجديد – وهو الصحيح – لا فدية عليه ؛ لأنه لم يقصد إلى ما تجب فيه الفدية ، ولا إلى ما لا يجوز له لأن مس الطيب اليابس جائز له فصار كالناسي والله أعلم .