الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج2-ص392

: واحتج في الجمع بين الصلاتين في السفر بأن رسول الله ( ص ) جمع في سفره إلى تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء جميعاً وأن ابن عمر جمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء وأن ابن عباس قال ألا أخبركم عن صلاة رسول الله ( ص ) في السفر ؟ كان إذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال وإذا سافر قبل الزوال أخر الظهر حتى يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر ( قال الشافعي ) وأحسبه في المغرب والعشاء مثل ذلك وهكذا فعل بعرفة لأنه أرفق به تقديم العصر ليتصل له الدعاء وأرفق به بالمزدلفة تأخير المغرب ليتصل له السفر فلا ينقطع بالنزول للمغرب لما في ذلك من التضييق على الناس فدلت سنة رسول الله ( ص ) على أن من له القصر فله الجمع كما وصفت والجمع بين الصلاتين في أي الوقتين ‘ شاء

قال الماوردي : وهذا كما قال : إذا سافر الرجل سفراً تقصر في مثله الصلاة جاز الجمع بين الظهر والعصر في وقت أيهما شاء وبين المغرب والعشاء في أي وقت شاء وهو قول أكثر الفقهاء

وقال أبو حنيفة : لا يجمع إلا بين الظهر والعصر في وقت الظهر بعرفات وبين المغرب والعشاء الآخرة في وقت عشاء الآخرة بمزدلفة مسافراً كان أو مقيماً حاضراً ، ولا يجوز الجمع في غير ذلك ، استدلالاً بقوله تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) [ النساء : 103 ] فأوجب فعلها في أوقاتها ومنع من تأخيرها وتقديمها ، والجمع تأخير أو تقديم فوجب أن يكون ممنوعاً منه ، ورواية قتادة أن رسول الله ( ص ) قال : ‘ لا تفريط في النوم إنما التفريط أن يؤخر صلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى ‘ فأخبر أن تأخير الصلاة إلى غير وقتها تفريط

قال : ولأنهما صلاتان لا يجوز للمقيم الجمع بينهما مع زوال العذر ، فيجب أن لا