الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج1-ص412

فإذا دخل وقت العصر صلت في أوله بالوضوء دون الغسل ؛ لجواز أن يكون آخر طهرها ثم أعادت الصلاة بالغسل في آخر وقتها ، وقد بقي منه قدر ما يلزمها به صلاة العصر على ما اختلف فيه قول الشافعي ثم تعيد صلاة الظهر ثالثة في آخر وقت العصر بالغسل لجواز أن تبتدي بالظهر في آخر وقت العصر فيلزمها صلاة الظهر والعصر ، فإن قدمت العصر الثانية على الظهر الثالثة كان غسل العصر لهما وتوضأت للظهر كالمستحاضة ، وإن قدمت ثالثة الظهر على ثانية العصر فإن الغسل لهما وتوضأت للعصر ، فإذا غربت الشمس صلت المغرب بالغسل صلاة واحدة ؛ لأنه ليس لها إلا وقت واحد فإذا دخل وقت عشاء الآخرة صلتها في أول وقتها بالوضوء لجواز أن يكون آخر طهرها ثم أعادتها في آخر وقتها بالغسل لجواز أن يكون آخر طهرها وأعادت معها صلاة المغرب بغسلها العشاء الآخرة ، لجواز أن تبتدئ بالطهر في آخر وقت عشاء الآخر فيلزمها صلاة المغرب وعشاء الآخر ، وتتوضأ للآخرة منهما ، فإذا طلع الفجر صلت الصبح في أول وقتها بالوضوء لجواز أن يكون آخر طهرها ، ثم أعادت في آخر وقتها بالغسل لجواز أن يكون أول طهرها فتصير مصلية للظهر ثلاث مرات وهي أغلظ صلاتها حكماً عليها مرة في آخر وقتها بالوضوء ، وثانية في آخر وقتها بالغسل ، وثالثة في آخر وقت العصر بالغسل الواحد لها في العصر ، وتصير مصلية للعصر مرتين مرة في أول وقتها بالوضوء ، وثانية في آخر وقتها بالغسل وتصير مصلية للمغرب مرتين مرة في وقتها بالغسل ، وثانية في آخر وقت عشاء الآخرة بالغسل لها ، والعشاء الآخرة ، وتصير مصلية لعشاء الآخرة ، مرتين مرة بالوضوء ، وثانية بالغسل ثم كذلك الصبح فتصير مؤدية لفرض الخمس يقيناً .

( فصل )

: وأما الصيام فإذا أهل شهر رمضان صامت جميعه لجواز أن تكون طاهرة قال أصحابنا : فإذا صامته اعتدت منه بصيام نصفه خمسة عشر يوماً ، وأعادت صوم خمسة عشرة يوماً في شهر آخر ؛ لأن أسوأ أحوالها أن تكون في نصف شهرها حائضاً وفي نصفه طاهراً فكذلك اعتدت من فرضها بصوم خمسة عشر يوماً لأنه أقل طهرها فيه ، وإعادة صوم خمسة عشر يوماً لأنه أكثر حيضها فيه وليس يتعين لها ما تعتد بصومه من رمضان ؛ لأنه يجوز أن يكون من أوله ، ويجوز أن يكون من وسطه ، ويجوز أن يكون في آخره ، ولا يكون جهلها بتعيينه مؤثراً في صحة الاحتساب به ، فهذا ما أطلقه أصحابنا من احتسابها خمسة عشر يوماً منه . قلت أنا : وهذا الإطلاق عندي ليس بصحيح ؛ لأن لها حالين حال يعلم أن حيضها قد كان يبتدئ بها قبل الفجر فيكون الجواب على ما مضى من الاحتساب بخمسة عشر يوماً من الشهر الكامل لما ذكره من التعليل ، وحال يجهل الوقت الذي كان يبتدئ فيه حيضها ولا