جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام-ج20-ص26

(ويستحب أن يكون ما يرميه لأمسه غدوة، وما يرميه ليومه عند الزوال) كما صرح به الفاضل وغيره، بل قد سمعت دعوى ظهور عدم الخلاف فيه، لكن في المدارك (وينبغي إيقاع الفائت بعد طلوع الشمس وإن كان الظاهر جواز الاتيان به قبل طلوعها لاطلاق الخبر) وفيه أن المراد من (بكرة) في الخبر المزبور طلوع الشمس كما اعترف به في كشف اللثام ومحكي السرائر لا طلوع الفجر، ولو لما عرفت من تحديد الرمي بما بين طلوع الشمس إلى غروبها الشامل للاداء والقضاء، وأن الرمي في غيره لذوي الأعذار، بل عن المنتهى التصريح بمساواة القضاء للاداء في ذلك، فلا ريب في أن الأحوط إن لم يكن الاقوى مراعاته، وفي المسالك في بعض الأخبار دلالة عليه.

ولو فاته جمرة وجهل تعينها أعاد على الثلاث مرتبا، لامكان كونهاالأولى فتبطل الأخيرتان، وكذا لو فاته أربع حصيات من جمرة وجهل تعينها، ولو فاته دون الأربع من جمرة وجهل تعينها كرره على الثلاث ولا يجب الترتيب هنا، لان الفائت من واحدة ووجوب الباقي من باب المقدمة، كوجوب ثلاث فرايض عن واحدة مشتبهة من الخمس، ولو فاته من كل جمرة واحدة أو ثنتان أو ثلاث وجب الترتيب لتعدد الفائت ولو فاته ثلاث وشك في كونها

لجواز التعدد، ولو كان الفائت أربعا استأنف، والله العالم.

(ولو نسي رمي الجمار حتى دخل مكة رجع ورمى) مع بقاء أيام التشريق هي زمان الرمي بلا خلاف أجده، لحسن ابن عمار (1)

(1) الوسائل الباب – 3 – من ابواب العود إلى منى الحديث 2.