الفقه علی المذاهب الاربعة-ج1-ص49

الوضوء المكلف به شرعاً، فإن وضوءه لا يصح، الثاني: أن يميز

الفرض من غيره، إلا إذا كان من العوام، فإذا كان المتوضئ عامياً،

فالشرط في حقه أن لا يعتقد الفرض نفلاً، بحيث لو اعتقد أن الكل

فرض؛ فإنه يصح، مثل ذلك ما إذا اعتقد أن الوضوء مشتمل على

فرائض وسنن، ولكن لم يميز الفرض من السنة، فإن وضوءه في هذه

الحالة يصح، الثالث: أن ينوي في أول الوضوء ويستمر ناوياً حتى

يفرغ من الوضوء، بحيث لو نوى الوضوء حال غسل وجهه فقط، ثم

نوى بغسل يديه تنظيفهما فقط، أو التبرد بالماء؛ فإن وضوءه لا يصح،

ويعبرون عن هذا بمصاحبة النية حكماً، حتى يفرغ من الوضوء، فإذا

نوى الوضوء، ونوى معه النظافة؛ فإن وضوءه لا يبطل بذلك.

الحنابلة: زادوا في شروط الصحة فقط ثلاثة أمور: أحدها أن يكون الماء

مباحاً، فإذا توضأ بماء مغصوب فإن وضوءه لا يصح، ثانيها: أن ينوي

الوضوء، فإذا لم ينو لم يصح وضوءه، فالنية عندهم شرط لصحة

الوضوء؛ أما الحنفية فقد عرفت أنها عندهم سنة، فليست ركناً، ولا

شرطاً؛ وأما المالكية والشافعية فقد قالوا: إنه ركن من أركان الوضوء.

فالحنابلة وحدهم هم الذين جعلوها شرطاً، وستعرف الفرق بين الشرط

والركن في “مبحث النية”، ثالثها أن يتقدم الاستجمار أو الاستنجاء على

الوضوء، فلا يصح الوضوء عندهم بغير ذلك، وسيأتي بيان ذلك في

“مباحث الاستنجاء”)

4 فرائض الوضوء

الفرض: معناه في اللغة القطع. والحز، تقول فرضت الحبل، إذا قطعته، وفرضت الخشبة إذا حززتها، ولم تكمل قطعها، وأما معناه في الشرع فهو ما أثيب فاعله، وعوقب تاركه، ثم إن الفقهاء قد اصطلحوا على الفرض مساو للركن، فركن الشيء وفرضه شيء واحد، وفرقوا بينهما وبين الشرط، بأن الفرض أو الركن ما كان من حقيقة الشيء، والشرط ما توقف عليه وجود الشيء، ولم يكن من حقيقته، مثلاً الصلاة من فرائضها التكبيرة، والركوع، والسجود، الخ، ومن شروط صحتها دخول الوقت، فإذا صلى قبل الوقت فإنه يكون قد أتى بحقيقة الصلاة، ولكنها تكون باطلة في نظر، الشريعة، لأن شرط لها دخول الوقت، كما ستعرفه في “مباحث الصلاة”.

وبعد: فإن فرائض الوضوء قد اختلف في عدها أئمة المذاهب الأربعة، ولكن الثابت بكتاب اللّه تعالى أربعة: أحدها: غسل الوجه؛ ثانيها: غسل اليدين إلى المرفقين: ثالثها: مسح الرأس كلاًّ، أو بعضاً، رابعها: غسل الرجلين إلى الكعبين، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق، وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين