زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص119

أي إذا سافرتم فلا جناح عليكم أن تقصروا الصلاة الرباعية الفريضة بحذف ركعتي آخرها، ويمكن ونافلتها أيضا، والآية مجملة بيانها بالاخبار والاجماع فالسفر شرط لقصر الصلاة بالآية، ودلت عليه الاخبار أيضا والاجماع وأما الخوف فظاهر قوله ” إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ” يعني إن خفتم فتنة الذين كفروا في أنفسكم أو دينكم، أنه أيضا شرط فلا قصر مع الامن، ولكنه بالمفهوم الشرطي وهو وإن كان حجة إلا أنه مشروط بعدم ظهور فائدة للتقييد سوى المفهوم كما بين في موضعه، وقد يكون وقوع الخوف وقت النزول أو كونه الاغلب والاعم كما قيل وأمثاله في القرآن والسنة كثيرة مثل ” فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت “(1) ” ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا “(2) وأيضا هو معتبر ما لم يعارضه أقوى من ذلك وهنا معارض بأقوى وأصرح منه من الاجماع ومنطوق الاخبار.

قال القاضي: وقد تظافرت السنن على جوازه أيضا في حال الامن فترك المفهوم بالمنطوق وإن كان المفهوم حجة أيضا لانه أقوى.

ويدل عليه الخبر الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم(3) أنهما قالا قلنا لابي جعفر عليه الصلاة والسلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي؟ فقال: إن الله عزوجل يقول: ” وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ” فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر، قالا: قلنا إنما قال الله تعالى ” فليس عليكم جناح ” ولم يقل افعلوا، فكيف أوجب ذلك كما أوجب التمام في الحضر؟ فقال عليه الصلاة والسلام: أو ليس قد قال الله تعالى في الصفا والمروة ” فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما(4) ” ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض لان الله عزوجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه صلى الله عليه وآله وكذلك التقصير في السفر شئ صنعه النبي صلى الله عليه وآله وذكره الله تعالى في كتابه، قالا: قلنا له: فمن صلى في السفر أربعا