فقه القرآن-ج1-ص180

إليه ، وبقي الشيخ له أن يطعم ولم ينسخ .

وعندنا ان المرضعة والحامل إذا خافتا على ولديهما أفطرتا وكفرتا وكان عليهما القضاء فيما بعد إذا زال العذر ، وبه قال جماعة من المفسرين كالطبري وغيره .

( فصل ) وقوله ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام آخر ) قد بينا أنه يدل على وجوب الافطار في السفر ، لانه أوجب القضاء بنفس السفر والمرض ، وكل من قال ذلك أوجب الافطار ، ومن قدر في الاية فأفطر فعدة من أيام أخر زاد في الظاهر ما ليس منه .

فان قيل : هذا كقوله ( فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام ) ( 1 ) فمعناه فحلق ففدية من صيام .

قلنا : انما قدرنا هناك فحلق للاجماع على ذلك وليس هنا اجماع ، فيجب أن لا يترك الظاهر ولا نزيد فيه ما ليس منه .

وسئل أبو عبد الله عليه السلام عن حد المرض الذى على صاحبه فيه الافطار ،فقال : هو مؤتمن عليه مفوض إليه ، فان وجد ضعفا فليفطر ، وان وجد قوة فليصم ، كان المريض على من كان 2 ، بل الانسان على نفسه بصيرة .

وروي ان ذلك كل مرض لا يقدر معه على القيام بمقدار زمان صلاة : ( 3 ) .

وقيل : ما يخاف الانسان معه الزيادة المفرطة في مرضه .

( 1 ) سورة البقرة : 196 .

( 2 ) مستدرك الوسائل 1 / 568 .

( 3 ) وسائل الشيعة 7 / 157 .