المدونة الکبری-ج5-ص501

مغلوثة غلثهاشئ واحد لا يدخله من خوف الاختلاف والمخاطرة ما يدخل الصبرتين إذا كانتا مختلفتين

(قال)

ولقد سألت مالكا عن غربلة القمح في بيعه فقال هو الحق الذي لا شك فيه وأرى أن يعمل به والذي أجيز من القمح بالقمح أو القمح بالشعير أن يكونا نقيين أو يكونا مشتبهين ولا يكون أحدهما مغلوثا والآخر نقيا ولا يكون الا مثلا بمثل وهذا الذي سمعته

(قلت)

أرأيت ان اقتسمنا دارا بيننا فبنيت حصتي أو هدمتها فأصبت عيبا كان في حصتي قبل ان أهدم أو قبل أن أبنى (قال) قد أخبرتك بهذا انه إذا هدم أو بنى ثم أصاب عيبا فهو فوت ويرجع بقيمة نصف العيب فيأخذ ذلك دنانير أو دراهم على ما فسرت لك قبل هذا فينظر ما قيمة العيب فيرجع بنصفه دنانير أو دراهم وهذا مثل ما قال مالك في

(قلت)

فلو أن رجلا اشترى عبدا فباع نصفه من يومه ذلك ثم استحق رجل ربع جميع العبد أيكون للمشترى أن يرد نصف هذا العبد أم لا (قال) قال مالك من اشترى عبدا فاستحق بعضه نصفه أو ثلثه أو ربعه أو غير ذلك فان المشترى بالخيار ان شاء رد الجميع وان شاء حبس ما بقى من العبد بعد الذي استحق منه ويرجع على بائعه في ثمن العبد بقدر ما استحق من العبد

(قلت)

أرأيت هذا الذي اشترى من المشتري الاول إذا استحق ربع جميع العبد أيكون عليه في النصف الذي اشترى شئ أم لا (قال) نعم يأخذ المستحق الربع منهما جميعا ويرجع هذا المشترى الثاني على بائعه بقدر ما استحق من العبد من حصته ان شاء أو يرد ان شاء ويكون للمشتري الاول على بائعه مثل ما وصفت لك في هذا يكون مخيرا (قال) وهذا رأيى

(قلت)

فلو أن رجلا اشترى عبدا أو ثوبا فباع نصفه مكانه ثم ظهر على عيب فرضى المشترى الثاني بالعيب وقبل العبد وقال المشتري الاول أنا أرد أيكون له أن يرد نصف العبد في قول مالك أم لا (قال) قال مالك له أن يرد الا أن البائع الاول بالخيار ويقال له اردد الآن ان أحببت نصف قيمة العيب إلى الذي باع نصف العبد ولا يرد لك من نصف الذي باعه من العيب