المدونة الکبری-ج4-ص375

مالك ويجعله قطعا لدعواه ذلك وصلحا من تلك المائة كما لو أقر بما صالحه عليه (قال) نعم (قلت) أرأيت لو ادعيت دينا لي على رجل فصالحته من ذلك على ثياب موصوفة إلى أجل وهو منكر للدين أيجوز هذا (قال) قال مالك الصلح بيع من البيوع ولا يجوز هذا الذي سألت عنه في البيوع وكذلك في الصلح لا يجوز لانه دين بدين

(قلت) أرأيت لو أنى ادعيت في دار رجل دعوى فصالحني على عشرة أرطال من لحم شاته هذه أيجوز هذا الصلح في قول مالك (قال) لا يجوز عندي (قال) أشهب أكرهه ان نزل وان شرع في ذبح الشاة مكانه لم أفسخه إذا كان قد حبسها وعرف نحوها

(قلت) أرأيت لو أن رجلا استهلك لرجل متاعا فصالحه من ذلك على حنطة إلى أجل أيجوز ذلك في قول مالك (قال) لا يجوز ذلك عندي (قلت) لم (قال) لانه فسخ دين في دين (قلت) أرأيت لو أن رجلا استهلك لى متاعا فصالحته من ذلك على دنانير إلى أجل (قال) ان كان صالحه على مثل القيمة جاز ذلك وان كانصالحه على أكثر من القيمة لم يجز ذلك وانما يجوز له أن يصالحه على ما هو ثمن السلعة ببلدهم ان كان ما يتبايعون به دنانير فدنانير وان كان دراهم فدراهم ولا يجوز لن أن يصالحه الا على ما يتبايع به أهل بلادهم مثل القيمة أو أدنى لانه لو صالح على غير ذلك كان رجلا قد باع القيمة التى وجبت له بالذى صالحه به إلى أجل فصار دينار بدين فصار ذهبا بورق إلى أجل ان كان الذى يتبايعون به ذهبا فصالحه على ورق إلى أجل فهذا الحرام بعينه (قلت) فان أخذ ما صالحه به من السلع عاجلا أو الورق (قال) فلا بأس بذلك إذا كان عقد الصلح على الانتقاد بعد معرفته قيمة ما استهلك ل