المدونة الکبری-ج3-ص255

ويترك بنين رجالا ونساء فيؤدى المكاتب إليهم كتابته (قال) الولاء للرجال دون النساء وقد قال ذلك ابن شهاب (ابن وهب) قال ابن جريج وقال عطاء وعمرو بن دينار إذا عتق المكاتب لا ترث الابنة منه شيئا انما هو لعصبة أبيها (ابن وهب) وأشهب عن الليث أنه سمع يحيى بن سعيد يقول إذا كان المكاتب بين اشراك فأعتق أحدهم حصته فانما ترك له حظه من المال ولم يفكك له رقا فان عجز المكاتب فان الناس قد اختلفوا في حظ المعتق منه فقال ناس يكون للمعتق حظه في العبد إذاعجز لانه لم يعتق له رقا ولكنه ترك له مالا كان له عليه (قال الليث) وهذا القول أعجب إلى يحيى بن سعيد بمنزلة رجل لو ترك لمكاتبه ثلث كتابته ثم عجز عما بقى لم يحتج عليه بما ترك له من المال (ابن وهب) عن مخرمة عن أبيه قال يقال أيما رجلين كان بينهما مكاتب فأعتق أحدهما نصيبه فلا غرم عليه ليس هو بمنزلة من أعتق نصف عبد بينه وبين آخر

(قلت) أرأيت من وطئ مكاتبته أيكون لها عليه الصداق أم يكون عليه ما نقصها في قول مالك (قال) لا صداق لها عليه ولا ما نقصها إذا هي طاوعته عند مالك ويدرأ الحد عنه وعنها عند مالك وان كان اغتصبها السيد نفسها درئ الحد عنه أيضا وعنها (قلت) أفيكون عليه ما نقصها (قال) لم أسمع من مالك فيه شيئا وعليه ما نقصها إذا اغتصبها نفسها (قال) وقال مالك ليس على سيد المكاتبة إذا وطئها شئ في وطئه اياها ويؤدب ان كان عالما وان كان يعذر بالجهالة فلا شئ عليه من وطئه اياها إذا طاوعته (قال) وقال مالك إذا وطئ الرجل مكاتبته فلا شئ عليه في وطئه اياها (قلت) ولا يكون عليه ما نقصها (قال) لا إذا طاعته (قلت) فما فرق بين الأجنبي وبين السيد إذا نقصها وطئ السيد والاجنبى (قال) لانها أمته وهى ان عجزت رجعت ناقصة والاجنبى إذا وطئها فنقصها ان هي عجزت رجعت إلى سيدها ناقصة فهذا يكون عليه ما نقصها فان وطئها سيدها فحملت فضرب رجل بطنها فألقت جنينا