المدونة الکبری-ج3-ص111

ستة أشهر من ادعائه فالولد منه وان ولدته لستة أشهر فصاعدا فالولد للعان واعترافه به ليس بشئ فان اعترف به بعد هذا ضربته الحد وألحقت به الولد (قلت) لابن القاسم أرأيت ان ولدت ولدين في بطن واحد فأقر بالاول ونفى الآخر أتلزمهالولدين جميعا وتضربه الحد أم لا (قال) يضرب الحد ويلزمه الولدان جميعا (قال) ولم أسمعه من مالك (قلت) أرأيت لو أن امرأة ولدت ولدا ثم ولدت ولدا آخر بعد ذلك بخمسة أشهر أتجعله بطنا واحدا قال نعم (قلت) فان وضعت الثاني لستة أشهر فصاعدا اتجعله بطنين أو بطنا واحدا (قال) بل بطنين (قلت) أرأيت ان قال لم أجامعها بعد ما ولدت الولد الاول (قال) يلاعنها وينفى الثاني إذا كانا بطنين (قلت) فان قال فانى لم أجامعها من بعد ما ولدت الولد الاول ولكن هذا الثاني ابني (قال) يلزمه الولد الثاني لان هذا الولد للفراش (قلت) فهل يجلد الحد حين قال لم أجامعها من بعد ما ولدت الولد الاول وهذا الثاني ولدى (قال) أرى أن تسئل النساء فان كان الحمل يتأخر عندهن هكذا لم أر أن يجلد وان قلن انه لا يتأخر إلى مثل هذا جلدته الحد ولا أجلده إذا كان يتأخر عندهن وكان عندهن بطنا واحدا وقد سمعت غير واحد يذكر أن الحمل يكون واحدا ويكون بين وضعهما الاشهر ولا يشبه هذا أن يقول الرجل لامرأة تزوجها ولم يبن بها فجاءت بولد من بعد ما عقد نكاحها لستة أشهر فقال هذا ابني ولم أطأها من حين عقدت نكاحها فهذا يكون ابنه ويجلد الحد لانه حين قال هو ابني ولم أطأها فكأنه انما قال حملت به من غيرى ثم أكذب نفسه بقوله انه ابني فهذا يدلك على أن الحد قد وجب عليه

وقد ولدت امرأته ولدا ] [ ويكون الرجل غائبا فيقدم من سفره ] (قلت) أرأيت إذا قدم رجل من سفره فولدت امرأته ولدا فلاعنها ثم ولدت بعد ذلك بشهر أو أقل ولدا آخر أيلتعن له أيضا أم لا يلتعن (قال) يجزئه اللعان الاول ولم أسمعه من مالك (قلت) لم (قال) لانه حين التعن بالولد الاول فقد التعن وقطع عن