المدونة الکبری-ج2-ص45

إلى ماحوز (1) إذا ضمنه الانسان [ ابن وهب ] عن ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد قال في الطوى لو أن رجلا قال لرجل خذ بعثي وآخذ بعثك وأزيدك دينارا أو بعيرا أو شيئافلا بأس بذلك.

وقال الليث مثله [ ابن وهب ] عن عبد الرحمن بن شريح قال يكره من الطوى أن يعقد الرجلان الطوى قبل أن يكتتبا في البعثين اللذين يتطاويان فيهما وذلك أن يقول الرجل للرجل قبل الطوى اكتتب في بعث كذا وكذا وأنا أكتتب في في بعث كذا وكذا ثم يعتقدان الطوى على ذلك وأما الطوى بعد الكتبة فلم أسمع أحدا ينكر ذلك الا الرجل الذى يقف يتنقل من ماحوز إلى ماحوز التماس الزيادة في الجعل [ ابن وهب ] عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عكرمة أنه كان لا يرى بأسا بالطوى من ماحوز إلى ماحوز [ قال سحنون ] قال الوليد وحدثنا أبو عمرو بن جابر وسعيد بن عبد العزيز من مكحول أنه كان لا يرى بالجعل في القبيلة بأسا [ قال ابن جابر ] فسمعت مكحولا يقول إذا هويت المغزى فاكتتبت فيه ففرض لك فيه جعل فخذه وان كنت لا تغزو الا على جعل مسمى فهو مكروه (قال) ابن جابر فكان مكحول إذا خرجت البعوث أوقع اسمه في المغزى بهواه فان كان له فيه جعل لم يأخذه وان كان عليه أداه [ سحنون ] قال الوليد وحدثني ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن على بن أبى طالب أنه قال في جعيلة الغازى إذا جعل الرجل في نفسه غزوا فجعل له فيه جعل فلا بأس به وان اكن انما يغزو من أجل الجعل فليس له أجر [ ابن وهب ] عن ابن لهيعة وحيوة بن شريح عن حسين بن شقى الاصبحي عن الصحابة أنهم قالوا يا رسول الله أفتنا عن الجاعل والمجتعل في سبيل الله فقال للجاعل أجر ما احتسب وللمجتعل أجر الجاعل والمجتعل ابن وهب ] عن الليث بن سعد أن يعمر بن خالد المدلجي يحدث عن عبد الرحمن بن وعلة الشيباني أنه قال قلت لعبدالله ابن عمر انا نتجاعل في الغزو فكيف ترى فقال عبد الله بن عمر أما أحدكم إذا أجمع

(1) قال القاضي اسماعيل المواحيز في لغة أهل مصر الرباطات كأنهم يحوزونهم ويروى ماخور أيضا اه‍ من هامش الاصل