المدونة الکبری-ج1-ص476

أن يشترى بها ابلا فيهديها لانى لما أجزت البيع لبعد البلد صارت البقر كأنها دنانير أو دراهم فلا أرى بأسا أن يشترى بالثمن بعيرا وان قصر عن البعير فلا بأس أن يشتري غنما (قال) ولا أحب له أن يشتري غنما الا أن يقصر الثمن عن البعير والبقر (قلت) فلو قال لله على أن أهدى غنمي هذه أو بقري هذه فحنث وذلك في موضع يبلغ البقر والغنم منه وجب عليه أن يبيعها بأعيانها ولا يبيعها ويشتري مكانها في قول مالك قال نعم (قال) وقال مالك وإذا حلف بصدقة ماله فحنث أو قال مالى في سبيل الله فحنث أجزأه من ذلك الثلث (قال) وان كان سمى شيئا بعينه وكان ذلك الشئ جميع ماله فقال ان فعلت كذا وكذا فلله على أن أتصدق على المساكين بعبدي هذا وليس له مال غيره أو قال فهو في سبيل الله وليس له مال غيره فعليه أن يتصدق به ان كان حلف بالصدقة وان كان قال هو في سبيل الله فليجعله في سبيل الله (قلت) أيبعث به في سبيل الله في قول مالك أم يبيعه ويبعث بثمنه (قال) بل يبيعه فيدفع ثمنه إلى من يغزو في سبيل الله من موضعه ان وجد فان لم يجد فيبعث بثمنه (قلت) فان حنث ويمينه بصدقته على المساكين أيبيعه في قول مالك ويتصدق بثمنه على المساكينقال نعم (قلت) فان كان فرسا أو سلاحا أو سروجا أو أداة من أداة الحرب فقال ان فعلت كذا وكذا فهذه الاشياء في سبيل الله يسميها بأعيانها أيبيعها ثم يجعلها في سبيل الله في قول مالك (قال) بل يجعلها في سبيل الله بأعيانها ان وجد من يقبلها إذا كان سلاحا أو دواب أو أداة من أداة الحرب الا أن يكون بموضع لا يبلغ ذلك الموضع الذى فيه الجهاد ولا يجد من يقبله منه ولا من يبلغه له فلا بأس بأن يبيع ذلك ويبعث بثمنه فيجعل ثمنه في سبيل الله (قلت) فيجعل ثمنه في مثله أن يعطيه دراهم في سبيل الله في قول مالك (قال) لا أحفظ عن مالك فيه شيئا وأرى أن يجعل في مثلها من الاداة والكراع (قلت) ما فرق ما بين هذا وبين البقر إذا جعلها هديا جاز له أن يبيعها ويشترى بأثمانها الابل إذا لم تبلغ (قال) لان البقر والابل انما هي كلها للاكل وهذه إذا كانت كراعا أو سلاحا فانما هي قوة على أهل الحرب ليس