منهاج الصالحین-ج2-ص252

ووضعها في ظرف مكتوب عليه هذه ورقة الوقف الفلاني أو نحو ذلك مما يكون ظاهرا في الاعتراف بالوقفية، وإلا فلا يحكم بها وان علم انها بخط المالك.

(مسألة 1205): لا فرق في حجية اخبار ذي اليد بين أن يكون اخبارا بأصل الوقف وان يكون اخبارا بكيفيته من كونه ترتيبيا أو تشريكيا وكونه على‌ الذكور فقط أو على‌ الذكور والاناث وانه على‌ نحو التساوي أو على‌ نحو الاختلاف كما انه لا فرق في الاخبار بين أن يكون بالقول وأن يكون بالفعل كما إذا كان يتصرف فيه على‌ نحو الوقف أو يتصرف فيه على‌ نحو الوقف الترتيبي أو التشريكي أو للذكور والاناث أو للذكور دون الاناث وهكذا، فإن تصرفه إذا كان ظاهرا في الاخبار عن حاله كان حجة كخبره القولي.

(مسألة 1206): إذا كانت العين الموقوفة من الاعيان الزكوية كالغنم والبقر والابل لم تجب الزكاة فيها وان اجتمعت فيها شرائط الزكاة وأما إذا كان نماؤها زكويا كما إذا وقف بستانا فإن كان الوقف على‌ نحو التمليك لاشخاصالموقوف عليهم كما إذا قال: وقفت البستان لاولادي فإن بلغت حصة واحد منهم النصاب وجبت عليه الزكاة وإلا لم تجب، وإن كان الوقف على‌ نحو التمليك للعنوان كما إذا قال: وقفت البستان على‌ فقراء البلد غير قاصد لاستيعابهم، لم تجب الزكاة على‌ واحد منهم إلا إذا أعطى‌ الولي واحدا منهم بعض النماء قبل زمان تعلق الزكاة وكان يبلغ النصاب فإنه تجب الزكاة على‌ من ملك منهم واحدا كان أو أكثر وكذلك لا تجب الزكاة على‌ حاصل الوقف إذا كان على‌ نحو المصرف كما إذا قال وقفت البستان على‌ تزويج أولادي أو على‌ إطعام الفقراء وكسوتهم ونحو ذلك.