منهاج الصالحین-ج2-ص236

(مسألة 1123): يشترط في صحة الوقف اخراج الواقف نفسه عن الوقف فإذا وقف على‌ نفسه بطل، وإذا قال: داري وقف علي وعلى‌ أخي مثلا على‌ نحو التشريك بطل الوقف في نصف الدار، وإذا كان على‌ نحو الترتيب بأن قصد الوقف على‌ نفسه ثم على‌ غيره كان الوقف من المنقطع الاول فيبطل مطلقا وإن قصد الوقف على‌ غيره ثم على‌ نفسه بطل بالنسبة على‌ نفسه فقط وكان من الوقف المنقطع الآخر، وإن قال: هي وقف على‌ أخي، ثم على‌ نفسي، ثم على‌ شخص آخر بطل الوقف بالنسبة إلى‌ نفسه والشخص الآخر، وكان من الوقف المنقطع الوسط.

(مسألة 1124): إذا وقف على‌ أولاده واشترط عليهم وفاء ديونه من مالهم، عرفية كانت الديون أم شرعية كالزكاة والكفارات المالية صح بل الظاهر صحة الوقف إذا اشترط وفاء ديونه من حاصل الوقف ايضا.

(مسألة 1125): إذا وقف على‌ جيرانه واشترط عليهم أكل ضيوفه أو القيام بمونة أهله وأولاده حتى‌ زوجته صح.

وإذا اشترط عليهم نفقة زوجته الواجبة عليه من مالهم صح بل الظاهر الصحة مع اشتراطها من حاصل الوقف ايضا.

(مسألة 1126): إذا وقف عينا له على‌ وفاء ديونه العرفية والشرعية بعد الموت ففي صحته كما قيل اشكال بل الاظهر البطلان وكذا في مالو وقفها على‌ اداء العبادات عنه بعد الوفاة.

(مسألة 1127): إذا أراد التخلص من اشكال الوقف على‌ النفس فله أن يملك العين لغيره ثم يقفها غيره على‌ النهج الذي يريد من ادرار مؤنته ووفاء ديونه ونحو ذلك.

ويجوز له ان يشترط ذلك عليه في ضمن عقد التمليك كما يجوز له أن يوجرها مدة ويجعل لنفسه خيار الفسخ وبعد الوقف يفسخ الاجارة فترجع المنفعة إليه لا إلى‌ الموقوف عليهم بل لا يبعد صحة وقف العين مع اشتراط بقاء منافعها على‌ ملكه مدة معينة كسنة أو غير معينة مثل مدة حياته.