منهاج الصالحین-ج1-ص163

– استحبابا – في الاولين الاقتصار على صورة المشقة في الجملة بقراءتها.

والاظهر كفاية الضرورة العرفية.

(مسألة 599): لا تجوز قراءة السور التي يفوت الوقت بقراءتها من السور الطوال فإن قرأها – عامدا – بطلت الصلاة، وإن كان ساهيا عدل إلى غيرها مع سعة الوقت، وإن ذكر بعد الفراغ منها – وقد خرج الوقت – أتم صلاته، إلا إذا لم يمكن قد أدرك ركعة فيحكم – حينئذ – ببطلان صلاته ولزمه القضاء.

(مسألة 600): لا تجوز قراءة إحدى سور العزائم في الفريضة على اشكال.

فإذا قرأها عمدا وجب عليه السجود للتلاوة، فإن سجد بطلت صلاته، وإن عصى فالاحوط – وجوبا – له الاتمام والاعادة، وإذا قرأها – نسيانا – وذكر قبل آية السجدة عدل إلى غيرها، وإذا ذكر بعدها فإن سجد – نسيانا – أيضا أتمها وصحت صلاته، وإن لتفت قبل السجود أومأ إليه وأتم صلاته، وسجد بعدها على الاحوط، فإن سجد وهو في الصلاة بطلت.

(مسألة 601): إذا استمع إلى آية السجدة وهو في الصلاة أومأ برأسه إلى السجود وأتم صلاته، والاحوط – وجوبا – السجود أيضا بعد الفراغ، والظاهر عدم وجوب السجود بالسماع من غير اختيار مطلقا.

(مسألة 602): تجوز قراءة سور العزائم في النافلة منفردة، أو منضمة إلى سورة أخرى، ويسجد عند قراءة آية السجدة، ويعود إلى صلاته فيتمها، وكذا الحكم لو قرأ آية السجدة وحدها، وسور العزائم أربع (ألم السجدة، حم السجدة، النجم، اقرأ باسم ربك).

(مسألة 603): البسملة جزء من كل سورة، فتجب قراءتهامعها – عدا سورة براءة – وإذا عينها لسورة لم تجز قراءة غيرها إلا بعد إعادة البسملة لها، وإذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها