منهاج الصالحین-ج1-ص159

ويستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الاذنين، أو مقابل الوجه، أو إلى النحر، مضمومة الاصابع، حتى الابهام، والخنصر مستقبلا بباطنهما القبلة.

(مسألة 587): إذا كبر ثم شك في أنها تكبيرة الاحرام، أو للركوع بنى على الاول.

وإن شك في صحتها، بنى على الصحة.

وإن شك في وقوعها وقد دخل فيما بعدها من القراءة، بنى على وقوعها.

(مسألة 588): يجوز الاتيان بالتكبيرات ولاءا، بلا دعاء، والافضل أن يأتي بثلاث منها ثم يقول: ” اللهم أنت الملك الحق، لا إلهإلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي، فاغفر لي ذنبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ” ثم يأتي باثنتين ويقول: ” لبيك، وسعديك، والخير في يديك، والشر ليس إليك، والمهدي من هديت، لا ملجأ منك إلى إليك، سبحانك وحنانيك، تباركت وتعاليت، سبحانك رب البيت ” ثم يأتي باثنتين ويقول: ” وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض، عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، ثم يستعيذ ويقرأ سورة الحمد.

الفصل الثالث في

وهو ركن حال تكبيرة الاحرام – كما عرفت – وعند الركوع، وهو الذي يكون الركوع عنه – المعبر بالقيام المتصل بالركوع، فمن كبر للافتتاح وهو جالس بطلت صلاته، وكذا إذا ركع جالسا سهوا وإن قام في أثناء الركوع متقوسا، وفي غير هذين الموردين يكون القيام الواجب واجبا غير