تحریرالوسیله-ج2-ص124

لم يترتب عليه شئ، بل الظاهر عدم انحلال النذر به، فيجب الترك بعد ارتفاع العذر لو كان النذر مطلقا أو موقتا وقد بقي الوقت.

مسألة 27 – لو نذر إن برأ مريضه أو قدم مسافره صام يوما مثلا فبان أن المريض برأ والمسافر قدم قبل النذر لم يلزم.

مسألة 28 – كفارة حنث النذر ككفارة من أفطر يوما من شهر رمضان على الاقوى.

القول في العهد

لا ينعقد العهد بمجرد النية، بل يحتاج إلى الصيغة على الاقوى، وصورتها عاهدت الله أو علي عهد الله، ويقع مطلقا ومعلقا على شرط كالنذر، والظاهر أنه يعتبر في المعلق عليه إن كان مشروطا ما اعتبر فيه في النذر المشروط، وأما ما عاهد عليه فهو بالنسبة إليه كاليمين يعتبر فيهأن لا يكون مرجوحا دينا أو دنيا، ولا يعتبر فيه الرجحان فضلا عن كونه طاعة، فلو عاهد على فعل مباح لزم، ولو عاهد على فعل كان تركه أرجح أو على ترك أمر كان فعله أولى ولو من جهة الدنيا لم ينعقد، ولو لم يكن كذلك حين العهد ثم طرأ عليه ذلك انحل.

مسألة 29 – مخالفة العهد بعد انعقاده توجب الكفارة، والاظهر أن كفارتها كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان.