جامع الشتات-ج4-ص171

بالدليل.

فيبقى‌ غيره على‌ الاصل.

وهو الاصح.

ويحتمل انتقاله اليه لانه حق من الحقوق فيورث كالخيار.

والفرق قائم بان الخيار حق مؤكد ولهذا لايمنعه تصرف المشترى‌ مستقلا، ولا يسوغ للمشترى‌ اخراج المبيع عن ملكه ولو فعل لم يمض.

و حق الرجوع للواهب ضعيف ولم يدل على‌ انتقاله دليل فيتمسك فيه بالاصل.

و قريب منه موت المتهب ففى‌ استحقاق رجوع الواهب على‌ وارثه وجهان والاقرب العدم.

والمصنف لم يسر الى‌ الوجهين فيه بل ذكره على‌ وجه الجزم بقوله: ولو مات المتهب لم يرجع الواهب).

واما بنابر قول به جواز رجوع ورثه اشكال در اين كه آيا رجوع به غرامت مى‌شود يا نه.

پس ظاهر اين است كه بلى‌.

چنانكه در رجوع خود واهب هم ظاهر لزوم غرامت است، به جهت آن كه واهب او را مغرور كرده است به سبب اذن در تصرفاتى‌ كه منشأ ضرر متهب است، وسبب در اينجا اقوى‌ از مباشر است، وقاعده فقها در مسأله (تقديم سبب بر مباشر) در چنين جائى‌ است.

واز جمله مواضع آن جائى‌ است كه عين موهوبه مستحق غير بر آيد وتلف شده باشد كه مالك رجوع مى‌كند به متهب به مثل يا قيمت آن، ومتهب رجوع مى‌كند به واهب در آنچه غرامت داده در صورتى‌ كه هبه بى‌ عوض باشد، يا عوضى‌ داده باشد كه كمتر باشد از آنچهغرامت كشيده براى‌ مالك.

وفخر المحققين دليل آن را چنين ذكر كرده (لانه غره باذنه باتلافها بغير عوض، او عوض اقل، غرورا يفيد الاباحة ظاهرا، وله غاية حكمية مقصودة في نظر العقلا.

وكل مغرور كذلك فمباشرته اضعف من سببية غروره.

وكلما كان كذلك رجع على‌ الغار.

وانما قلنا غرورا يفيد الاباحة: احترازا عن ان يقول: اقتل هذا عبدى‌ وانا لا ارجع عليك بالقيمة.

فانه لايرجع اجماعا.

وانما قلنا: له غاية.

الى‌ آخره، احترازا عن قوله: اتلف مالى‌ هذا.

فانه لايرجع على‌ الاقوى‌.

لان كل ما فيه ضرر ولا حكمة مقصودة له في نظر العقلاء، فهو عبث).

واما در صورتى‌ كه عوض داده باشد به مساوى‌ يا اكثر، رجوع مى‌كند به واهب به آنچه داده است به واهب چنانكه در ايضاح گفته است.

وبعد از آن گفته است (و يحتمل عدمه لان الهبة لا يعقب الواهب ضمانا، لانها تبرع.

ولان التلف في يده.