جامع الشتات-ج1-ص14
مسلمين عدم رضاى به آن نباشد، ظاهر اين است كه جايز باشد در غسل جنابت.
وچون مكث در اين مساجد از براى جنب حرام است و همچنين ازاله نجاست كه منشأ تنجس مسجد شود بر فرض جواز آن، غالبا در صورتى مى‌شود كه در بيرون ازاله نجاست كرده باشد و به عنوان عبور و مرور از بيرون بدون درنگى برود و بدون درنگ در حوض بيفتد، هر چند در آن فرو رفتن در آب هم اشكال هست هرگاه صادق آيد بر آن كه درنگ است و عبور نيست.
و به هر حال البته ترك آن اولى و احوط است و اظهر صحت غسل است، هر چند خالى از اشكال نيست، خصوصا در صورت ازاله نجاست كه به سبب مظنه كراهت مسلمين و تضرر ايشان مظنه غصب هست كه منشأ بطلان مى‌شود.
و اما حوض بيرون مسجد در آن اينقدر اشكال نيست.
و آب حوض مسجد را برداشتن و سردن صورتى ندارد هرگاه آن آبى است كه واقف از براى حوض قرار داده، بلى هر گاه آب را ديگرى از خارج بياورد و در حوض كند واز حال اومعلوم باشد كه راضى است به اين معنى باكى نيست و آب از چاه وقف مسجد بردن از براى شرب وتوضى وغسل ظاهرا جايز است مگر با حصول ضرر و كراهت مسلمين از اين معنى و اما براى گل كارى و غير آن جايز نيست.
18 – سؤال: هر گاه ناخن دست وپا بلند شده باشد به نوعى كه چرك سياه در تحت آنها به هم رسد وآن چرك نمايان باشد منشأ بطلان وضو وغسل مى‌شود يا نه؟ جواب: هر گاه چرك ظاهر را گرفته و مانع از وصول آب است صحيح نيست و هرگاه در زير ناخن است كه از بواطن محسوب است صحيح است.
19 – سؤال: آبى كه از جايى عبور نمود و بعد از قطع آب مكان گودى كه در آنجا ممر بود قدرى آب در آنجا مانده است و باز آب به آنجا مى‌آمده است، لكن بسيار قليل كه بعد از دقت، مفهوم مى‌شده است كه مى‌آيد و از تحت آن معلوم نبوده است بيرون رفتن آن وكسى در آن غسل كرده و بعد از فراغ در ميان آب فضله ديده است كه جعل (1) به آنجا
1 – جعل – به ضم اول وفتح دوم -: سرگين غلطان: نام حشره است.