المکاسب المحرمة , الاول-ج2-ص25

والملاهي آلاته وفى المنجد: لها يلهو لهو الرجل: لعب إلى ان قال: الملهى بالكسر آلة اللهو الجمع ملاه نعم فيه: آلات الملاهي آلات الموسيقى، لكن يمكن ان يقال: ان الظاهر منه انها مصداق من الملاهي بعد تفسير اللهو باللعب، وفى مجمع البيان عن المجاهد: كل لعب لهو، وقيل: اللعب ما رغب في الدنيا واللهو وما الهى عن الاخرة.

فتحصل من ذلك وجوب اجتناب آلات اللهو واللعب كآلات القمار ونحو الصولجان والكره، بل يمكن الغاء الخصوصية من الخواتيم والصولجان واسراء الحكم إلى مطلق اللعب، وعليه يمكن الاستدلال للمطلوب برواية سماعة (1) ” قال قال أبو عبد الله عليه السلام: لما مات آدم عليه السلام شمت به ابليس وقابيل فاجتمعا في الارض فجعل ابليس وقابيل المعارف والملاهي شماتة بآدم عليه السلام فكل ما كان في الارض من هذا الضرب الذى يتلذذ به الناس فانما هو من ذلك “.

ويمكن المناقشة في سند المقنع بان يقال ان ما في اوله لا يدل على توثيق جميع ما في سلسلة السندلانه قال: انى صنفت كتابي هذا وسميت كتاب المقنع لقنوع من يقرؤه بما فيه، وحذفت الاسناد منه لئلا يثقل حمله ولا يصعب حفظه ولا يمله قاريه إذ كان ما ابينه فيه في الكتب الاصولية موجودا مبينا عن المشايخ العلماء الفقهاء الثقات رحمهم الله (انتهى) وفيه احتمالان.

احدهما انه بصدد الشهادة على موجودية ما في المقنع في الكتب الاصولية فتكون شهادة على وجدانه فيها، وانما ذكرت الاسناد فيما ذكرت لا لاثبات الكتب بل لاغراض اخر كحفظ السلسلة ورجال الاسانيد كالاسناد الموجودة في عصرنا إلى الكتب الاربعة، وبصدد شهادة اخرى وهى توثيق صاحب الاصول، و على هذا يكون ما فيه بمنزلة رواية صحيحة لو قلنا بقبول توثيق عدل واحد في رجال السند.

(1) الوسائل – كتاب التجارة – الباب 100 – من ابواب ما يكتسب به – ضعيفة ظاهرا بعبد الله بن قاسم.