المکاسب المحرمة , الاول-ج1-ص230

حدوه بالتغنى.

نعم في محكي مناقب محمد بن على بن شهر آشوب (1) قال: وكان حادى بعض نسوته صلى الله عليه وآله خادمه انجشة فقال لانجشة ارفق بالقوارير وفى رواية لا تكسر القوارير، (وفيه) مضافا إلى ان الظاهر ان صدره من كلام ابن شهر آشوب لا رواية عن المعصوم: ان المظنون انه نقل بالمعنى حسب اجتهاده من قطعة من الرواية المتقدمة مع ان في معنى الحادى كلاما يأتي عن قريب.

واستدل عليه بموثقة السكوني باسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: زاد المسافر الحداء والشعر ما كان منه ليس فيه خنا، واسناده عن جعفر بن محمد عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وفى شرح الفقيه للمجلسي (3) والفقيه المطبوع في عصرنا سنة 1376 (4) وفى الوافى (5) الخنا، وكذا في مجمع البحرين في كلمة حدا، وفسره بالفحش قال: وفى بعض النسخ جفا، وذكر الحديث في مادة جفا ايضا، فالمظنون ان يكون الصحيح الخنا بمعنى الفحش لكن جعل في نسخة الوسائل الجفا في المتن والخنا فوق السطر مع علامة النسخة، وقال: في نسخة ليس فيه حنان ثم قال: والحنان من معانيه الطرب (انتهى) لكن لم ارشاهدا على ما ذكره (نعم) الحنين من حن يحن جاء بمعنى الطرب وهو غير الحنان.

ثم ان الرواية موثقة لا اشكال فيها سندا فان اسمعيل بن ابى زياد السكوني كثير الرواية ومتقنها، وعن الشيخ في مواضع من كتبه ان الامامية مجمعة

(1) المستدرك – كتاب الحج الباب 27 – من ابواب آداب السفر إلى الحج وغيره (2) الوسائل – كتاب الحج – الباب 37 – من ابواب آداب السفر إلى الحج وغيره (3) كتاب الحج – باب الحداء والشعر في السفر – ص 96.

(4) كتاب الحج – باب الحداء والشعر في السفر – ج 3 – ب 79 (5) كتاب الحج – باب 37 – حقوق صحبة السفر وآداب المسافر من ابواب آداب السفر واصناف الحج.