المکاسب المحرمة , الاول-ج1-ص229

الاول (1) ان ظاهر اكثر الاصحاب استثناء الحداء وفى الرياض (2) المستند (3) اشتهر استثنائه لكن تأمل صاحب مفتاح الكرامة (4) في الشهرة وجزم في الجواهر بعدمها (5) و احتمل تحققها على الخلاف، ولعله لاطلاق الاصحاب وعدم استثنائهم ذلك ما عدى المحقق ومن عرفت ممن هو بعده، والانصاف عدم ثبوت الشهرة المعتمدة في طرفي القضية.

وقد يستدل على الاستثناء أو يؤيده بما روى انه صلى الله عليه وآله (6) قال لعبدالله بن رواحة: حرك بالنوق فاندفع يرتجز وكان عبد الله جيد الحداء وكان مع الرجال وكان انجشة (7) مع النساء فلما سمعه تبعه فقال صلى الله عليه وآله لانجشة: رويدك رفقا بالقوارير يعنى النساء.

(وفيه) مضافا إلى ضعف السند، ان الظاهر منها ان ابن رواحة ارتجز لتحريك النوقوالانشاد ببحر الرجز يخالف الغناء، ولا يحصل به الخفة والطرب الخاص بالغناء بل يحصل منه التهيج الخاص بالحرب ونحوه، فيمكن ان يقال: فيها اشعار بعدم جواز الحداء والتغنى للابل، فان تركه والاخذ بالرجز مع مناسبة الاول للسوق مشعر بممنوعيته، واما قوله: وكان عبد الله جيد الحداء: اخبار من الراوى، ولا يدل على

(1) كتاب الحج – باب الحداء والشعر في السفر.

(2) في النوع الخامس من الفصل الاول مما يكتسب به في الاعمال المحرمة.

(3) في الفصل الثاني فيما يحرم التكسب به من المقصد الثالث في جواز الحداء من كتاب مطلق الكسب والاقتناء – ص 343.

(4) في القسم الرابع من المتاجر المحظورة فيما نص الشارع على تحريمه – في الغناء.

(5) في النوع الرابع فيما هو محرم في نفسه مما يكتسب به في حرمة تكسب المغنيات (6) نقله في مفتاح الكرامة والجواهر في ذيل كلمات الفقهاء في المقام وهو ضعيفة.

(7) انجشة مولى للنبى صلى الله عليه وآله (قاموس)