کتاب المکاسب-ج4-ص322

غيرهما (1).

الثاني: عطف النقيصة على الزيادة في اعتبار عدم العلم بها.

وهو للتحرير (2).

الثالث: اعتبار العادة مطلقا ولو علم الزيادة أو النقيصة، ومع عدم العادة فيما يحتملهما.

وهو لظاهر اللمعة وصريح الروضة (3).

الرابع: التفصيل بين ما يحتمل الزيادة والنقيصة فيجوز مطلقا، وما علم الزيادة (4) فالجواز بشرط التراضي (5).

الخامس: عطف العلم بالنقيصة على الزيادة، وهو للمحقق الثاني ناسبا له إلى كل من لم يذكر النقيصة.

السادس: إناطة الحكم بالغرر (6).

ثم إن

صورة (7) المسألة:

أن يوزن مظروف مع ظرفه فيعلم أنه عشرة أرطال، فإذا اريد بيع المظروف فقط – كما هو المفروض – وقلنا

(1) مثل نهاية الإحكام 3: 536، والقواعد 1: 129، وراجع مفتاح الكرامة 4: 294.

(2) التحرير 1: 179.

(3) راجع اللمعة وشرحها (الروضة البهية) 3: 284.

(4) في ” ن ” و ” خ “: زيادته.

(5) راجع القواعد 1: 129، والكفاية: 91، ونسبه في مجمع الفائدة (8: 190) إلى ظاهر الشرائع.

(6) يظهر ذلك من صاحب الجواهر، راجع الجواهر 22: 449، وسيأتي نقله في الصفحة الآتية عن كاشف الغطاء قدس سره.

(7) في ” ف “: صور.