کتاب المکاسب-ج2-ص292

العرفان: العلم، وهو و ” المعرفة ” من مصادر عرف.

ويطلق ” العرفان ” على علم معرفة الله.

والعرفاء: العلماء، والذين يسلكون مسلك العرفان، ومفرده: عارف، وعريف.

والعريف: القيم والسيد العارف بسياسة القوم، ويقال العريف: النقيب (من ينقب عن امور القوم)، وهو دون الرئيس.

(ل 9: 154، ق: 593، من: 828) العري: حالة العريان، وهو الذي خلع ملابسه، والعري: مصدر عرى يعرى عريا: نقيض لبس، فهو عار وعريان، والقوم عراة.

(ق: 597، مج 1: 289) العزاب: الذين لا أزواج لهم، مفرده عزب.

(ل 9: 182) العزوف عن الدنيا: على وزن فعول بمعنى فاعل: المنصرف عن الدنيا الزاهد فيها، الذي لا يشتهيها ولا يميل إليها.

(ل 9: 190، ق: 598) العزيمة: الإرادة المؤكدة، والعزيمة: الرقية والعوذة، وهي ما يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون لأنه يعاذ بها، جمعها: عزائم.

(ل 9: 465، ق: 599) العسب: النسل، وطرق الفحل، أيضرابه، وقيل: العسب: ماء الفحل، والعسيب: العسب.

(مج 2: 121، ل 9: 197) العشور: جمع العشر، وهو جزء من عشرة، وهو ضريبة خاصة تؤخذ من بعض الأموال، والعشار: آخذ العشر وجابيه وملتزمه.

(لا: 832، ق: 603) العصم: جمع عصمة، أي ما يعصم (يمنع ويحفظ) من العقاب أو من المهالك يوم القيامة، والذنوب التي تهتك العصم: شرب الخمر، واللعب بالقمار، وفعل ما يضحك الناس من المزاح، واللهو، وذكر عيوب الناس.

والعصمة بين اثنين: ما يمنع من لحوق الأذى بأحدهما، تقول العرب: